Photobucket LOVE  photo meet.jpg ငါသည္ဗုဒၶျမတ္စြာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာတရားေတာ္မ်ားကိုကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေသာဗုဒၶဘာသာဗမာလူမ်ိဳးျမန္မာနိဳင္ငံသားတစ္ဦးျဖစ္၏။ငါတင္ျပခဲ့ေသာစာေပမ်ားသည္ငါ့လူမ်ိဳးငါ့ဘာသာငါ့သာသနာ အတြက္ျဖစ္၏။ထိုငါတင္ျပခဲ့ေသာစာေပမ်ားသည္...၁=ငါ့လူမ်ိဳးငါ့ဘာသာငါ့သာသနာဟုငါဟူေသာအတၱစြဲျဖင့္အစြန္းတစ္ဖက္သို႔ေရာက္ခဲ့အံ့။၂=မူလေရးသားတင္ျပေသာပိုင္ရွင္၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရပဲငါ့လူမ်ိဳး ငါ့ဘာသာငါ့သာသနာအတြက္ဟုငါဟူေသာအတၱစြဲျဖင့္တင္ျပခဲ့မိအ့ံ။ ၃=လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ပုဂၢိဳလ္ေရးအရထိခိုက္နစ္နာေစ၍ငါ့လူမ်ိဳးငါ့ဘာသာငါ့သာသနာအတြက္ဟု ငါဟူေသာအတၱစြဲျဖင့္ တင္ျပခဲ့မိအ့ံ။ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ ငါ့လူမ်ိဳး ငါ့ဘာသာ ငါ့သာသနာသည္ ကမာၻတည္သ၍ တည္တန္႔ ထြန္းကား ျပန္႔ပြားပါေစသား......

Monday, December 16, 2013

“ ဦးေဆာင္မႈ ၀ါးတားတားေတြေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူ ေရွ႕ထြက္လာတယ္ ”
















“ ဦးေဆာင္မႈ ၀ါးတားတားေတြေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူ ေရွ႕ထြက္လာတယ္ ”

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
မီဒီယာသမားကလည္း မီဒီယာသမားအလုပ္ေပါ့ဗ်ာ။ လူမႈကြန္ယက္ဟစ္တိုင္ ဆိုတဲ့ ဂ်ာနယ္က ေန ေဖာ္ျပလုိက္တဲ့ “ျမန္မာေတြ အတုယူတတ္ဖုိ႔ လုိတယ္” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူေရး တာကို ျပန္လည္တုန္႔ျပန္ေရးသားရမယ့္ အေျခအေနမ်ိဳးလုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆတဲ့အတြက္ ျပန္လည္ေရး သားတင္ျပျခင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ဂ်ာနယ္တိုက္မွာ အလုပ္လုပ္ေနတံုးကလည္း ကၽြန္ေတာ္ေရးတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တခ်ိဳ႕တုန္႔ျပန္ေရးသားၾကတာမ်ိဳး ႀကံဳေတြ႕ရဖူးပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူကို မီဒီယာေတြက အေကာင္းတစ္မ်ိဳး ၊ အဆိုးတစ္မ်ိဳး ေဖာ္ျပတာမ်ိဳးေတြ ေတြ႕ရေတာ့ မီဒီယာ မွာမွ သတိထားရမယ့္ မီဒီယာ ၊ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတဲ့ မီဒီယာ၊ ျပည္သူအားကိုးရတဲ့ မီဒီယာ ဆိုၿပီး ျဖစ္လာပါတယ္။ မီဒီယာေလာကသားေတြကိုယ္တိုင္လည္း အ၀ါေရာင္ မီဒီယာေတြေပၚလာတယ္ဆို တာကိုေတာင္ လက္ခံထားၾကတာပါ။ ဂ်ာနယ္တစ္ခု ထူေထာင္ဖုိ႔ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ အရင္းတည္ရ သလုိ ျပည္သူၾကားမွာ ေရပန္းစားဖုိ႔ဆိုတာလည္း အေတာ္ေလး ႀကိဳးစားၾကတာပါ။ ကိုယ္တုိင္လည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ သိထားတဲ့အတြက္ မီဒီယာေတြ ေပါက္ေပါက္ေျမာက္ေျမာက္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵကေတာ့ ရွိရင္းစြဲဆႏၵပါ။ ခက္တာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပည္သူလူထုမွာကလည္း ဂ်ာနယ္ေတြကို မ်က္စိေဒါက္ေထာက္ ဖတ္ရႈေနႏိုင္တဲ့ အဆင့္အတန္းမ်ိဳး မဟုတ္ေသးသည့္အတြက္ ဂ်ာနယ္ေတြ အေတာ္ေလး ရုန္းကန္ၾကရပါတယ္။ ရွိေစေတာ့ေနာ္။


ေရးသားတင္ျပထားတာကေတာ့ အေကာင္းဘက္ကို ဦးတည္ၿပီး ေရးသားတင္ျပထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကေလာင္ရွင္ ဘုိေကတစ္ေထာင္ ေထာက္ျပတဲ့အတုိင္း အတုယူတတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ေတာ့ တိုင္းျပည္အတြက္ အလားအလာေကာင္းပါလုိ႔ ေထာက္ခံေပးရမွာေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ဦး၀ီရသူကို အေရွ႕အလယ္ပိုင္းက ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ခုိင္းႏိႈင္းတင္ျပျခင္းအေပၚ လုပ္ရပ္ ေပျခင္းလုိ႔ ၾသခ် ရေတာ့မွာပါပဲ။


ဦး၀ီရသူလုိ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးအေနနဲ႔ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ပဋိပကၡေတြ ၊ ျဖစ္ေပၚလတၱံ႕ေသာ ျပႆ နာေတြကို အေျခခံၿပီးေတာ့မွ မီဒီယာမ်က္ႏွာစာေတြမွာ သူမပါမၿပီး ပံုစံမ်ိဳးျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီလုိဘာ ေၾကာင့္ျဖစ္လာသလဲလုိ႔ ျပန္စဥ္းစားရင္ ျပႆနာေတြ၊ ပဋိပကၡေတြအေပၚမွာ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ မျပတ္သားတဲ့ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မႈ ၊ အတိုက္အခံလုိ႔ ဆိုအပ္တဲ့ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ကိစၥေတြအေပၚမွာ ျပတ္သားစြာ ရပ္တည္မႈ မရွိျခင္း စတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ ေရွးယခင္က ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံဂုဏ္ ေဆာင္ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ျမန္မာေတြ သူ႕ကၽြန္ဘ၀က လြတ္ဖုိ႔ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ျပန္လည္ ႏိႈးေဆာ္ေပးခဲ့သလုိမ်ိဳးပါပဲ။ သိပ္ၿပီး အမႊန္းတင္လြန္တယ္လုိ႔ေတာ့ မထင္ပါနဲ႔။ ျပႆနာေတြကို မၾကည့္ဘဲ အမႊန္းတင္လြန္တယ္လုိ႔ ထင္ရင္ ခင္ဗ်ားႏွမ ၊ ကၽြန္ေတာ့္ႏွမေတြ မေလွ်ာ္တဲ့ဇာတ္ အသြင္းခံလုိက္ရၿပီးကာမွ ဦး၀ီရသူေျပာတာေတြက မွန္ပါလားလုိ႔ လက္ခံမိၾကမွာပါ။ ျပႆနာေတြမွာမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိတာေတြရွိတယ္။ မီဒီယာက ေဖာ္ျပေပးလုိ႔။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔မသိလုိက္ရတာေတြ ရွိတယ္။ သိပ္ၿပီး လက္ကြက္စိပ္တယ္။ အစိုးရကလည္း မျဖစ္သင့္တာမျဖစ္ေအာင္ဆိုၿပီး ဖံုးဖိေပးတာ မ်ိဳးေတြ ရွိေနေတာ့ တစ္စတစ္စနဲ႔ ၀ါးၿမိဳလာလုိက္တာ ဗမာေရာ ၊ ရွမ္းေရာ ၊ ရခုိင္ေရာ ၊ အားလံုးပဲ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။


ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ရာ ကေန သူ႕သေဘာဆႏၵအေလွ်ာက္ စိတ္အလိုမက်လုိ႔ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ တျခားဘာသာတစ္ခုကို ေလ့လာၿပီးတဲ့အခါမွာ ႏွစ္သက္လက္ခံလုိ႔ေသာ္လည္းေကာင္း ဘာသာကူးေျပာင္းသြားတာမ်ိဳးကို မိစၦာ ဒိဌိကို ကူးေျပာင္းရံုမကလုိ႔ လူသတ္၀ါဒ က်င့္သံုးတဲ့ ဘာသာကိုပဲ ကူးေျပာင္းသြားသည္ျဖစ္ေစ သူ႕ အလုိဆႏၵအရ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီးလက္ခံခြင့္ျပဳေပးရမွာေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္က ေျပာသင့္တဲ့စကားကိုလည္း မေျပာပဲေနလုိ႔ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။ အမ်ားေျပာတဲ့ လူ႕အခြင့္အေရး စံႏႈန္းအရေပါ့။ ျမန္မာျပည္တြင္းမွာျဖစ္ေနတာေတြက အဲဒီလုိမဟုတ္ဘူးဗ်။ ဗုဒၶ ဘာသာဆိုေပသည့္ ဘာသာေရးအသိဥာဏ္နည္းတယ္။ တျခားဘာသာအေၾကာင္းလည္း ဘာမွ သိတာမဟုတ္။ အဲဒီလုိ လူမ်ိဳးေတြကို အတင္းအဓမၼ အံုလိုက္က်င္းလုိက္၀ိုင္းၿပီး သြတ္သြင္းတာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ရေအာင္ ၊ အသြတ္သြင္းမခံရေအာင္ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ေတြက လူမိုက္လုပ္ၿပီး ရွင္းျပ၊ ေျပာဆိုေနၾကရတာမဟုတ္ဘူးလား။ ဒီအထဲမွာမွ တျခားဆရာေတာ္ေတြထက္ ဦး၀ီရသူက တစိုက္ မတ္မတ္ လုပ္ေနတယ္ဆိုေတာ့ကာ သူ႕ကိုဦးခ်ိဳးလုိက္ႏိုင္ရင္ က်န္တဲ့သူေတြ ၿငိမ္က်သြားမယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ကမၻာ့ထိပ္တန္း မီဒီယာႀကီးကေတာင္ အႀကမ္းဖက္ဂုဏ္ပုဒ္ကို တပ္ေသးတာပဲဗ်ာ။ သူတို႔ေျပာတိုင္းသာ လက္ခံရရင္ က်ဳပ္တို႔ျမန္မာျပည္ဆိုတာေတာင္ ရွိမွာ မဟုတ္ေလာက္ေတာ့ဘူး။


ဦး၀ီရသူက ေဒၚစုကို ေ၀ဖန္တာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါအံုး။ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္အေနနဲ႔ လက္ပံေတာင္းေတာင္ စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္ဥကၠဌအျဖစ္၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ၿပီး အစီရင္ခံစာတင္တဲ့အခါမွာ ေဒသခံေတြဘက္က ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္မယ္ဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဘက္က ရပ္တည္ေပးတဲ့။ ေဒၚစုရဲ႕အႀကံျပဳခ်က္ကို လက္ခံၾကရမယ္ဆုိၿပီး ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္လိုက္ၾကတာကို မွတ္မိၾကအံုးမွာပါ။ တိုင္းျပည္မွာ အမ်ားျပည္သူ ယံုၾကည္ကိုး စားတဲ့သူက ရွားတယ္။ အဲဒီအတြက္ ယံုၾကည္ကိုးစားေလာက္တဲ့သူရဲ႕ စီရင္ေဆာင္ရြက္မႈကို လက္ခံ ၾကရမွာပဲေလဗ်ာ။ အဲဒီအတြက္ ဆရာေတာ္က ရပ္တည္ေပးခဲ့တာပါ။ အဲဒီအစီရင္ခံစာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဒသခံေတြက လက္မခံလုိ႕ အခုထိ ေလ်ာ္ေၾကးမယူၾကေသးတဲ့သူေတြေတာင္ရွိတယ္မဟုတ္လား။ ဒီ့အေနာက္က အေၾကာင္းေတြကို ထားလုိက္ပါေတာ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က မေကာင္းဘူးလုိ႔ ေထာက္ျပရင္ အစိုးရအဖြဲ႕အစည္းကလည္း သံဃာကို မီးေလာင္ဗံုးနဲ႔ပစ္တဲ့အထိ ယုတ္မာတယ္ဗ်ာ။ ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ အစီရင္ခံစာကလည္း ေဒသခံေတြအက်ိဳး ထိထိေရာက္ေရာက္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ျခင္း မရွိဘူးဗ်ာ။


ဦး၀ီရသူကို လူငယ္တစ္ဦးက ရခုိင္ျပည္နယ္မွာ အခုခ်ိန္ထိ ကေလးငယ္ေလးေတြပါမခ်န္ မုဒိန္းက်င့္ခံရ ၊ သတ္ျဖတ္ခံေနရတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္မေကာင္းဘယ္ေလာက္အထိ ျဖစ္ရ တယ္ ဆိုတာကို ေလွ်ာက္တယ္ဗ်။ ဆရာေတာ္က “မင္းက အဲဒီေလာက္ပဲခံစားရတာ” ဆိုၿပီး ဆရာေတာ္ စကားမဆက္ေတာ့ဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ဳပ္တုိ႔ ေတြးရမွာက “ဦးေသာဘိတ”ဆိုတဲ့ သံဃာ တစ္ပါးကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္သြားတာေလဗ်ာ။ က်ဳပ္တို႔အတြက္ ကိုးကြယ္ရာ။ ဆရာေတာ္တို႔ အတြက္ ညီေတာ္ ၊ ေနာင္ေတာ္ ဒါမ်ိဳးရွိတယ္ဗ်။ ပဋိပကၡေတြကို ျပန္ၿပီး ေျခရာမခံခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလုိေလွ်ာက္ထားရင္း ဆရာေတာ္က အမ်ိဳးသားေရးဘက္ကို ဦးတည္ေပးႏိုင္မယ့္ ေခါင္းေဆင္မ်ိဳး ကိုေတာ့ ရွာၾကရမယ္။ ေဒၚစုကိုလည္း အမ်ိဳးသားေရးဘက္ ျပန္ၾကည့္ေစခ်င္တယ္လုိ႔ မိန္႔တယ္။


ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူအေနနဲ႔ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာခဲ့ေျပာခဲ့တာ ေတြရွိပါတယ္။ သူ႕ကို ဒကာတစ္ဦးက ေလွ်ာက္တဲ့ မြတ္ေဒါင္း ဆိုတာကို တရားပြဲမွာ စၿပီးခ်ျပကတည္း က NLD ပါတီေခါင္းေဆာင္ပိုင္းေတြရဲ႕ အျမင္ေစာင္းမႈကို ခံရေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေပသည့္ေနာ္ ေအာက္ေျခ ပါတီ၀င္ေလးေတြက အဲဒီအေျခအေနေတြကို သိတယ္။ အဲဒီအတြက္လည္း ပါတီက ေခါင္းမခံတဲ့ အမ်ိဳးသားေရးကိစၥေတြမွာ သူတို႔အသိနဲ႔သူတို႔ လုိက္ပါေဆာင္ရြက္ၾကတာမ်ိဳးေတြ ကိုယ္ေတြေတာင္ လုိက္မမွီပါဘူးဗ်ာ။ တကယ္ကို လုပ္ႏုိင္ၾကတဲ့သူေတြပါ။ အဲဒီလုိလုပ္တဲ့သူေတြကို ေတာင္ ပါတီေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက အျပစ္ျမင္ခ်င္တဲ့သေဘာေလးေတြ ျပန္လည္ၾကားသိရေတာ့ စိတ္မ ေကာင္းမိတာအမွန္ပါပဲ။

ဆရာေတာ္အေနနဲ႔ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ ေျပာဆုိလာတဲ့အခါမွာ အစြန္းတစ္ခုကို ေရာက္လာၿပီလုိ႔ သံုးသပ္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ လက္မခံတာမွန္ပါပဲ။ အစြန္းေရာက္တယ္လုိ႔ ယူဆသူေတြဟာ ပုဂၢိဳလ္စြဲ အရမ္းထားၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ ပုဂၢိဳလ္စြဲသန္သလဲဆိုရင္ ပါတီမွာ ဘယ္သူမွ မရွိ ေတာ့ရင္ေတာင္ ေဒၚစုမွေဒၚစုလုိ႔ ေျပာၾကတာပါ။ ခ်စ္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားတို႔မွ အေမတပ္ၿပီး ခ်စ္ခ်င္ ၾကတာမဟုတ္ဘူး။ ျပည္သူက ခ်စ္တဲ့ NLD လုိ႔ ကင္ပြန္းတပ္ထားၾကတာ မဟုတ္ဘူးလား။ အဲဒီအတြက္ တကယ္ခ်စ္ထိုက္ မခ်စ္ထုိက္ဆိုတာကို ဆရာေတာ္က ေဖာ္ေကာင္လုပ္ေပးရတာ။ ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြမွာ ေဒၚေဆာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ႔ ရပ္တည္တဲ့ပံုစံကို အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒီ ေတြက သေဘာမက်ၾကဘူးေလ။ ဒါေပသည့္ အဲဒီလူေတြအားလံုးက ျပည္သူကိုေၾကာက္တယ္ဗ်။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ေ၀ဖန္ရင္ သူတို႔ကိုပါ ေသဒဏ္ခတ္မွာေၾကာက္ၾကတယ္။ ဘယ္သူကမွ ျပတ္ျပတ္သားသား မရွိတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္က လမ္းခင္းေပးလုိက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ ခင္းေပးတဲ့လမ္းကို လိုက္ေလွ်ာက္ၾကၿပီး ေဒၚစုမို႔လုိ႕ မေ၀ဖန္ရဘူးလားဆိုၿပီး ေ၀ဖန္မႈေတြ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ ျဖစ္လာေတာ့ တစ္ဖက္အသိုင္းအ၀ိုင္းက ဆရာေတာ့္အေပၚကို အျမင္ေစာင္းလာၾကတာပါ။


ဒီဒဏ္ကိုလည္း ဆရာေတာ္က ၾကံ႕ႀကံ႕ခံၿပီး ရင္ဆိုင္မွာပါ။ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ေဒၚစုကို အမ်ိဳးသားေရးဘက္ ျပန္လည္ဦးတည့္ေစခ်င္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္ေန လုိ႔ပါပဲ။ မီဒီယာေတြမွာ ဆရာေတာ္ေျပာတဲ့အခါမွာ အဲဒီအေၾကာင္း က်န္ခဲ့ေကာင္း က်န္ခဲ့လိမ့္မယ္။ ဒါေပသည့္ အမ်ိဳးသားေရးအစြဲသန္သူေတြ ၊ တက္ၾကြသူေတြကို ဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားတဲ့အခါတိုင္းမွာ ေဒၚစုကိုလည္း အမ်ိဳးသားေရးဘက္ ျပန္ပါလာေစခ်င္တယ္ဆိုတာကို အၿမဲမိန္႔ၾကားတယ္ဆိုတာေတာ့ ကိုယ္တိုင္လည္း ၾကားနာခဲ့ရသလုိ တစ္ဆင့္စကားလည္း ျပန္လည္ၾကာသိရပါတယ္။


တစ္ခုခက္တာက က်ဳပ္တို႔ေတြေပါ့ဗ်ာ။ ေခါင္းေဆာင္အသစ္ကိုလည္း မရွာၾကဘူးဗ်။ ေဒၚစု ေလာက္ေတာ္တဲ့သူ ဘယ္သူရွိမွာလဲလုိ႔ တြင္တြင္ေျပာဆိုေနၾကတာမ်ိဳးေတြရွိတယ္။ အဲဒီလုိဆို ေဒၚစုက ေသတမ္းစာေတာင္ ေရးၿပီးေနၿပီ။ ကဗ်ာလိုလုိပါပဲ။(ဖတ္ခ်င္သူမ်ား ေတာင္းခံပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ စာရိုက္ၿပီးသားရွိပါတယ္။)သူမရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ တျခားေသာ ၊ တျခားေသာ သူေတြတက္ လာၾကရမွာပဲ မဟုတ္ဘူးလား။ ေဒၚစုေလာက္အရည္အခ်င္းမရွိသည့္တုိင္ ေခါင္းေဆာင္ ဆုိတာကိုလည္း ေမြးျမဴၾကရမယ္ဆိုတဲ့အသိ မ၀င္ၾကေသးဘူး။


ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူကို ခုိင္းႏိႈင္းၾကတဲ့အခါမွာ အလြန္အကၽြံ ခုိင္းႏိႈ္င္းေျပာဆိုၾကတာမ်ိဳးေတြ ေတြ႕ရေတာ့ ဆရာေတာ္လည္း ၀ဋ္ေၾကြးေတြခံေနရတာပဲလားလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ေနနဲ႔ စဥ္းစားမိတာပါဗ်ာ။ အခုဆရာေတာ္ မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔တြဲၿပီးေတာ့ ဘာသာေပါင္းစံုခ်စ္ၾကည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုၿပီးေတာ့ လုပ္ေနတယ္ဗ်ာ။ ၾကာပါၿပီ။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ ေတြနဲ႔ ခုိင္းႏိႈင္းရေလာက္ေအာင္အထိေတာ့ မျဖစ္သင့္ဘူးထင္လုိ႔ပါ။ အခုေရးသားတင္ျပမႈဟာ ေဆာင္းပါးရွင္ ဘုိေကတစ္ေထာင္ရဲ႕ အႀကံျပဳခ်က္ကို လက္မခံလုိ႕မဟုတ္ပါဘူး။ ေဒၚယဥ္လတ္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျပသြားတာေလးကိုလည္း လက္ခံပါတယ္။ က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံက လက္ရွိေခါင္းေဆာင္ေတြေရာ ၊ ေနာက္ လာမယ့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြေရာ အဲဒီေလာက္အထိေတာ့ ျပည္သူကို ေလးစားမႈမရွိဘူးဆိုတာ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။


အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြက သူတို႔တိုင္းျပည္ေတြမွာ တျခားဘာသာ ဆိုရင္ လံုး၀လက္မခံခ်င္ၾကတဲ့ အစြဲဗ်။ အဲဒီအစြဲနဲ႔အတူ လက္ေတြ႕က်က် အၾကမ္းဖက္မႈေတြလုပ္တာ လဲ သတင္းမီဒီယာေတြကပဲ ေဖာ္ျပေပးေနလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ သိၾကရတာပါ။ ဦး၀ီရသူက အဲဒီလူေတြေလာက္ အတၱစြဲနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွ အပ က်န္တဲ့သူကို မဟားတရားလုပ္ဖုိ႔အထိေတာ့ မတိုက္တြန္းပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ ၀ါးတားတားလုပ္ရင္ေတာ့ တို႕လူမ်ိဳး တို႔ဘာသာ အေနနဲ႔ အခက္ေတြ႕ရခ်ည္ရဲ႕ဆိုတဲ့အေတြးကို အားလံုးရဲ႕ေခါင္းထဲကို ရိုက္သြင္းေပးသူပါ။



တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ အမ်ိဳးသားေရး လံႈေဆာ္မႈေတြ ေပၚေပါက္လာခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံမ်ား ရွင္သန္အားေကာင္းခဲ့ၾကပါတယ္ ဆိုတာေလး ေျပာခ်င္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေရး ဆိုတာကို “အီတလီ ျပည္၌ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ မက္ဇီးနီ အမည္ရွိ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦးက အမ်ိဳးသားစုဆိုသည္မွာ အတိတ္ရာဇ၀င္ခ်င္း တူညီၿပီး တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ ဥပေဒျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံရသည့္ လူတစ္စု ျဖစ္သည္”ဟု ေဖာ္ျပထားတာရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက “စပင္ဂလာ အမည္ရွိ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကမူ ဘာသာစကားခ်င္း မတူေစကာမူ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု တစ္မ်ိဳးတစ္စား တည္း မဟုတ္ေစကာမူ စိတ္ဓာတ္ခ်င္းတူေသာ လူတစ္စုျဖစ္က အမ်ိဳးသားစု ျဖစ္သည္”ဟု ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။ အတိုင္းတိုင္းအျပည္ျပည္က အမ်ိဳးသားေရးကို ဦးထိပ္ပန္ဆင္ၿပီး လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ႏိုင္ငံက ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီအသီးသီးက ေခါင္းေဆာင္ေတြ အမ်ိဳးသားေရး ေသြးေအးလြန္ ၾကတာကို ေပၚေပၚထင္ထင္ေျပာဆိုေနတာအတြက္ ဆရာေတာ္ကို တလြဲကင္ပြန္းမတပ္ၾကပါနဲ႔လုိ႔ ေတာင္းပန္ တင္ျပျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းပါဗ်ာ။

ေနာင္ေတာ္ေလး (ဘုိကေလး)

Saturday, December 7, 2013

အေသထြက္ ေက်ာ္သူ



https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/960205_10152004896426698_1268719034_n.jpg


“ဆင္းရဲရင္ ႏိွပ္စက္ၾကလိမ့္မယ္ ခ်မ္းသာေအာင္လုပ္” ၊ “ဘကြန္းကို မေႏွာက္ယွက္နဲ႔၊ ေႏွာက္ ယွက္ရင္ ဒီ… ဝါးရင္းတုတ္နဲ႔ေတြ႔မယ္” ၊ “က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားလာသူတို႔ကို ေျဖာင္းဖ်ေျပာဆိုေနလို႔ အလကားဘဲ၊ မိမိရရ ႐ိုက္ႏွက္ဆံုးမျခင္းသာ အေကာင္းဆံုးဘဲ” ၊ “တူ ျဖစ္ခဲ့တုန္းက သူမ်ားတကာကို ထုခဲ့ ၿပီးေတာ့၊ ေပ ျဖစ္တဲ့အခါ ခံႏိုင္ရည္႐ိွမွ ေယာက်ၤားပီသတယ္” ၊ “လူက က်ားကိုသတ္ေတာ့ အမဲလိုက္ တယ္တဲ့၊ က်ားက လူကိုကိုက္ေတာ့ က်ားဆိုးတယ္တဲ့” စသည့္စကားလံုးမ်ား၊ ဒႆနမ်ားျဖင့္ ျပည္သူ လူထုတို႔၏ ႏွလံုးသားအားဆြဲကိုင္လႈပ္ခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ ေက်းဇူး႐ွင္ အဘဆရာႀကီး မင္းသိခၤ၏ ပု႑ား ဘကြန္းဝတၳဳအား ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဒါ႐ိုက္တာလုပ္၍ ကၽြန္ေတာ္၏ဖခင္ ဦးစိန္တင္၏ အမ်ိဳးသား႐ုပ္႐ွင္ ကုမၸဏီအတြက္႐ိုက္ကူးခဲ့ေသာ ေက်ာ္သူ၊ ထက္ထက္မိုးဦး၊ စိုးျမတ္နႏၵာ၊ ဇာဂနာ၊ ေဇာ္ဦးတို႔ ပါဝင္သ႐ုပ္ ေဆာင္ခဲ့သည့္ “ပု႑ားဘကြန္း” ႐ုပ္႐ွင္ဇာတ္ကားႀကီးတြင္ ေတးေရး ႏိုင္ျမန္မာ ၏ ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္ တက္ၾကြေစေသာ စကားလံုးမ်ားျဖင့္ ပု႑ားဘကြန္း၏ အနစ္နာခံေပးဆပ္မႈမ်ားအား ေရးဖြဲ႔ထားေသာ သီခ်င္းသည္လည္း ကၽြန္ေတာ္၏ဘဝႏွင့္ ႐ုပ္႐ွင္ၾကည့္ပရိသတ္ ျပည္သူလူထုတို႔အား အားမာန္အျပည့္ ျဖည့္တင္းေပးႏိုင္ခဲ့ေသာ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္လည္းျဖစ္ခဲ့သည္။

“ျဖတ္ခနဲေပၚ ဆတ္ခနဲလုပ္” ဟူေသာ စကားလံုးသည္လည္း ကၽြန္ေတာ္၏ဘဝ တစ္ဆစ္ခ်ိဳးကို ေျပာင္းလဲပစ္ႏိုင္ေသာ အဖိုးတန္ ဒႆနတစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္း စကားလံုးသည္လည္း ေက်းဇူး႐ွင္ အဘ ဆရာႀကီး မင္းသိခၤ၏ “သူေတာ္စင္မေလးပု႑ရိက” ဝတၳဳထဲတြင္ ပါဝင္ေသာစကားလံုးျဖစ္သည္။ ယင္း “သူေတာ္စင္မေလးပု႑ရိက” ဝတၳဳအားလည္း ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဒါ႐ိုက္တာလုပ္ၿပီး မင္းသမီး ထြန္း အိျႏၵာဗိုလ္ ျဖင့္႐ိုက္ကူး၍ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည့္ DVD ဇာတ္ကားတစ္ကားျဖစ္သည္။ ယင္းဇာတ္ကား၏ ဇာတ္ဝင္ေတးသီခ်င္းအားလည္း ေတးေရးဆရာ ႏိုင္ျမန္မာမွ ေရးဖြဲ႔ေပးခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ျမန္မာ့႐ုပ္႐ွင္ ေလာကတြင္ အကယ္ဒမီဆု (၇)ဆု ရ႐ိွခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္ ဒါ႐ိုက္တာအျဖစ္ ႐ိုက္ကူးခဲ့ၿပီး ကၽြန္ေတာ္၏ ဖခင္ကုမၸဏီျဖစ္ေသာ အမ်ိဳးသား႐ုပ္႐ွင္ထုတ္လုပ္ေရးမွ ႐ိုက္ကူးခဲ့ေသာ “အေမ့ႏို႔ဖိုး” ႐ုပ္႐ွင္ဇာတ္ကားႀကီး ၏ မိဘေမတၱာ သ႐ုပ္ေဖာ္သည့္ ေတးသီခ်င္းအားလည္း ေတးေရး ႏိုင္ျမန္မာမွ သီကံုးေရးဖြဲ႔ေပးခဲ့သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အေျပာင္းအလဲ ေခတ္သမိုင္းဝင္ခဲ့ေသာ (၈၈) အေရးအခင္းကာလမွ စ၍ ယေန႔တိုင္ ဂႏၲဝင္ေက်ာင္းသားသီခ်င္းျဖစ္သည့္ “ကမ႓ာမေၾကဘူး” သီခ်င္းႀကီးအားလည္း ကိုယ္တိုင္ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ထပ္တူခံစား၍ ေရးဖြဲ႔ခဲ့သူသည္လည္း ေတးေရးဆရာ ႏိုင္ျမန္မာ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ထိုထိုေသာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ဂႏၲဝင္သီခ်င္းမ်ားအား ေရးဖြဲ႔ခဲ့သည့္ အစ္ကိုႀကီးျဖစ္သူ ႏိုင္ျမန္မာႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ မဆံုစည္းခဲ့ရသည္မွာ (၁ဝ) ႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ယခု ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ လူမႈေရးသမားတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာေသာ အခ်ိန္ကာလတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္လည္း လူမႈေရးသမားမ်ား၏ ခံစားခ်က္မ်ား၊ ျပည္သူလူထုတို႔၏ဘဝမ်ားႏွင့္ ထပ္တူက်ကာ ျပည္သူလူထုကိုယ္စား၊ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔ မ်ား ကိုယ္စားေရးသားခဲ့ဖူးေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ အင္တာဗ်ဴးမ်ားအားေပါင္းစီး၍ ထုတ္ခဲ့ေသာ “ကၽြန္ေတာ္ သာ သမၼတႀကီးျဖစ္ခဲ့ရင္” စာအုပ္ဟူ၍ ပဥၥဂံစာေပတိုက္မွ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ ယင္း “ကၽြန္ေတာ္သာ သမၼတ ႀကီးျဖစ္ခဲ့ရင္” စာအုပ္အား ကၽြန္ေတာ္၏ အသက္ (၅၄) ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔အျဖစ္ မိတ္ဆက္ပြဲ က်င္းပခဲ့ရာ ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြေဟာင္းမ်ား၊ ေက်းဇူး႐ွင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံဂုဏ္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ စာေပပညာ႐ွင္မ်ား အား ဖိတ္ၾကားခဲ့ရာတြင္ ေတးေရးဆရာ ႏိုင္ျမန္မာ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေတးေရးဆရာ ႏိုင္ျမန္မာ သည္ က်န္းမာေရးေၾကာင့္
ၾကြေရာက္ႏိုင္ျခင္း မ႐ွိခဲ့ေခ်။ ကၽြန္ေတာ္သည္လည္း ထိုစာအုပ္မိတ္ဆက္ပြဲအၿပီး ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ပဲခူးတိုင္း(အေနာက္ျခမ္း)၊ ကရင္ျပည္နယ္မ်ားသို႔ ျဗဟၼစိုရ္ေျခလွမ္း ပရဟိတေဟာေျပာပြဲ ဖိတ္ၾကားထားသည့္အတြက္ မအားလပ္ခဲ့ေခ်။ ကၽြန္ေတာ္ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ၂၈.၁၁.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔ ညအခ်ိန္ တြင္ ျပန္လည္ေရာက္႐ိွခဲ့ၿပီး နားခ်ိန္မ႐ိွ အမ်ားအက်ိဳးကိစၥရပ္မ်ားအား လုပ္ကိုင္ခဲ့ရာ ယေန႔ ၃ဝ.၁၁.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔ နံနက္ (၁ဝးဝဝ) နာရီအခ်ိန္ခန္႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္ထံ အစ္ကိုႀကီးျဖစ္သူ ေတးေရး ႏိုင္ျမန္မာ ေရာက္႐ိွ လာခဲ့ေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ့္အား “က်ဳပ္တို႔လူႀကီး (ကိုေက်ာ္သူ) ၅၄ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔အမွတ္တရ” ဟု ေရးသားထားေသာ “အေသထြက္” ဟူေသာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္အား ေမြးေန႔လက္ေဆာင္အျဖစ္ လာေရာက္ေပး ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ဂႏၲဝင္ ေတးေရး ႏိုင္ျမန္မာ ေရးဖြဲ႔ေပးထားေသာ “အေသထြက္” ဟူေသာ ကဗ်ာ အား အမ်ားျပည္သူတို႔ထံသို႔ ကၽြန္ေတာ္ခ်ျပမိပါေတာ့သည္။


အေသထြက္

လူနဲ႔လူခ်င္းေတာင္မွ
အင္အားနဲ႔နင္းေျခ
အာဏာေတြနဲ႔ ေအာ္ေငါက္
ဓနေငြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ၿပီး
ေခ်ာ့တစ္ခါ ေျခာက္တစ္လွည့္မို႔
သူ႐ို႕ေတြ ေျခဖဝါးေအာက္
ေရာက္ၿမဲတိုင္း ဘဝေတြ

အခုေတာ့ျဖင့္ “ၿပီးပါၿပီ”… ေလ
ကမၺည္းစာေတြကို ကဗ်ာေတြစီလို႔
ငါမေသမီ ေရာက္ေအာင္ပို႔ခဲ့မယ္
ခ်ိဳ႕ငဲ့သူေတြ …

ဘယ္သူေသေသ
“ဒူေဝေဝ”… ေၾကးစည္ထုပါလို႔
သြားေလသူတို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးခရီးမွာ
အတန္တန္ႀကီးသာ… မွာလိုက္ခ်င္ရဲ႕
သည္းေျခမဲ့ သတၱဝါေတြလို
နင္တို႔ေတြ အမွတ္မ႐ိွ
ေနာက္တစ္ခါ ျပန္မလာမိၾကေစနဲ႔
မခင္တြယ္ေလနဲ႔ေတာ့… ဒီတိုင္းေျပ

နာက်ည္းစရာေတြနဲ႔သာ ျပည့္ႏွက္လို႔
အဲဒီလူေတြလက္ေအာက္က
အေသထြက္ရ႐ွာတဲ့ ဘဝေတြ
လြတ္ရာကိုသာ သြားၾကေပေတာ့
နင္တို႔ေတြ ေသလို႔ၿပီးတဲ့ေနာက္
ငါ့အလွည့္ေရာက္တဲ့အခါ
မငဲ့မညွာ
ဆက္ဆက္သာ.. လိုက္လာခဲ့မွာမို႔
ေၾကးစည္ကိုသာ… နာနာထုပါလို႔
ငါတို႔လူ.. က်န္သူတခ်ိဳ႕ရယ္က
တစ္လွည့္… ငါ့ကိုပို႔ ။


ႏိုင္ျမန္မာ
၂၉ ႏိုဝင္ဘာ ၂ဝ၁၃
(က်ဳပ္ တို႔ လူ ႀကီး “ ကို ေက်ာ္ သူ ” ၅ ၄ ႏွစ္ ျပည့္ ေမြး ေန႔ အ မွတ္ တ ရ)

ပြဲစား




အိမ္ပြဲစား၊ ၿခံပြဲစား၊ တိုက္ပြဲစား၊ ကားပြဲစား၊ ေက်ာက္ပြဲစား၊ စိန္ပြဲစား၊ ေ႐ႊပြဲစား စသျဖင့္ ပြဲစားမ်ား သည္ ယခင္ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ ေပၚထြန္းလာေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း႐ွိ ပြဲစားမ်ားျဖစ္သလို ယခု ေခတ္ကာလတြင္ လက္နက္ပြဲစား၊ လူပြဲစား၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပြဲစ...ား ဟူ၍ ေပၚေပါက္လာျပန္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ပြဲစားဟူသည္ အက်ိဳးေဆာင္ေပးေသာ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ဟု အဓိပၸါယ္ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ လူ႔ေလာကတို႔တြင္ လူ႔က်င့္ဝတ္၊ လူ႔စည္းကမ္းဟူ၍ တိုင္းႏိုင္ငံ၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားလည္း စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း ဥပေဒသမ်ား႐ိွခဲ့သလို ပြဲစားေလာကတြင္လည္း ပြဲစားမ်ားေစာင့္ထိန္းရမည့္ က်င့္ဝတ္စည္းကမ္းမ်ား႐ိွခဲ့ ေၾကာင္းသိ႐ိွခဲ့ရသည္။ ယင္းတို႔သည္ ေရာင္းသူႏွင့္ဝယ္သူတို႔ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ရန္ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ ေရာင္းသူ၏ ကုန္ပစၥည္းမ်ားအားလည္း ၾကားမွေန၍ အျမတ္တင္ေရာင္းခ်ျခင္း မျပဳလုပ္ရ ပြဲစားတို႔သည္ ထိုက္သင့္ေသာ အခေၾကးေငြကိုသာ ယူေဆာင္ခြင့္႐ိွသည္။ မတရားေလာဘစိတ္ျဖင့္ မိမိ၏ ေဆာင္႐ြက္ခြင့္ အဖိုးအခကိုျမႇင့္တင္၍ မယူေဆာင္ရ။ လူတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး လုပ္ေဆာင္ေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားအား အဆင္ ေျပေစရန္ မိမိမွ လူသားခ်င္းစာနာစိတ္ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ေပးရေသာ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပြဲစားေလာကတြင္လည္း မဇၥ်ိမပဋိပဋာစိတ္ေမြးဖြားၿပီး လူသားခ်င္းစာနာစိတ္ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ပါက ကုသိုလ္ ႀကံဖန္၍ရမည့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းတစ္ရပ္အျဖစ္လည္း ခံယူႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ သို႔တည္းမဟုတ္ မိမိ၏ အတၱ စိတ္မ်ားလႊမ္းၿခံဳကာ ေရာင္းသူႏွင့္ဝယ္သူၾကား မတရားအျမတ္ထုတ္လိုေသာ ေလာဘစိတ္ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ မည္ ဆိုပါက မိမိ၏ ဂုဏ္သိကၡာ၊ မိမိ၏သမိုင္း၊ မိမိ၏ မွတ္ေက်ာက္တို႔ ၿပိဳပ်က္ကာ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲ ဘဝမွလြတ္ကင္းမည္ မဟုတ္သလို အပယ္ဘံုမွလည္း ကၽြတ္ဖို႔လမ္း ႐ိွမည္မဟုတ္ေခ်။

အမွန္စင္စစ္ ပြဲစား ဟူ၍ ေပၚေပါက္လာရျခင္းမွာ ေရာင္းသူ/ဝယ္သူတို႔၏ အခ်ိန္မအားလပ္မႈ ေၾကာင့္၊ လုပ္ငန္းသေဘာတရား မကၽြမ္းက်င္မႈတို႔ေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသာ လူအဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပြဲစားဟူသည္ အတၱမ်ားကိုျဖဳတ္၍ မွန္မွန္ကန္ကန္ မဇၥ်ိမပဋိပဋာလမ္းစဥ္အား က်င့္ သံုးလိုက္နာၿပီး မိမိအား ေရာင္းသူဝယ္သူတို႔မွ သဒၵါေၾကး၊ ေမတၱာေၾကးကိုသာ လက္ခံရယူလွ်င္ ပရဟိတ ပြဲစားဟူ၍ပင္ ေခၚဆိုႏိုင္ေပလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္ကာလ အတိုင္းအတာအရ စီးပြားေရး ကပ္ေဘးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ လူမႈေရး ကပ္ေဘး အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကပ္ေဘးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သဘာဝေဘး ကပ္ေဘးအမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာေၾကာင့္ ပြဲစားတည္းဟူေသာ ေလာကတြင္လည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမ်ား လႊမ္းၿခံဳခံရမႈတည္းဟူေသာ အဓမၼဝါဒီမ်ား ဆုပ္ကိုင္ထားေသာ အတၱသမားမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့ရပါသည္။ သို႔ရာတြင္ အက်ိဳးေဆာင္ ေပးမႈတည္းဟူေသာ စကားလံုး၏ တန္ဖိုးအား တန္ဖိုးျမႇင့္တင္ရန္၊ တန္ဖိုး႐ိွရန္၊ နတ္လူအေပါင္း သာဓုေခၚ ဆိုႏိုင္ရန္အတြက္မႈ မိမိတို႔ အက်ိဳးေဆာင္ေပးမႈ လုပ္ငန္းသည္ လူသားတို႔အတြက္၊ ကမ႓ာ့ျပည္သူတို႔ အတြက္၊ ျမန္မာျပည္သူျပည္သားမ်ားအတြက္ အက်ိဳး႐ိွေသာ၊ တန္ဖိုး႐ိွေသာ သာဓုေခၚဆိုႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းရပ္ျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီးသည္။

ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမ်ားေၾကာင့္၊ လူပြဲစား၊ လက္နက္ပြဲစား၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပြဲစားမ်ား ေပၚေပါက္ လာခဲ့သည့္အျပင္ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ မေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ေသာ၊ မထင္မွတ္ခဲ့ေသာ၊ ပြဲစားလုပ္ငန္း တစ္ရပ္ ေပၚေပါက္လာျပန္ေတာ့သည္။ ယင္းပြဲစားသည္ကား “မသာပြဲစား … အသုဘပြဲစား … လူေသ ပြဲစား … နာေရးပြဲစား” ဟူ၍ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ လူသားတစ္ေယာက္ ကမ႓ာေျမျပင္ကိုေရာက္႐ိွၿပီး ကမ႓ာ ေျမျပင္မွ ထြက္ခြာသြားခ်ိန္တြင္ ဝမ္းနည္းပူေဆြးေသာကမ်ားျဖင့္ အပူမီးမ်ား လႊမ္းၿခံဳခံေနရေသာ လူတို႔ထံမွ လူသားခ်င္းစာနာစိတ္ေမြးဖြား၍ ကူညီေဖးမကာ အပူမီးမ်ား ၿငိမ္းေအးေပးရမည့္အစား ထိုအပူသည္၊ ဒုကၡ သည္တို႔ထံမွ မညႇာမတာ လူသားခ်င္းစာနာစိတ္ မထားဘဲ လူစိတ္ေပ်ာက္ကာ မိမိရလိုမႈတည္းဟူေသာ ေလာဘစိတ္တို႔ျဖင့္ အျမတ္ထုတ္ၾကသည့္ ေလာဘသားမ်ား၊ အတၱသမားမ်ား၊ အဓမၼဝါဒီသမားမ်ား၊ လူစိတ္ေပ်ာက္ေနသည့္ သူတို႔ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)အေနျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ ေသဆံုးသြားသည့္အခါ နာေရး႐ွင္ မိသားစုတို႔ဘက္မွ သက္ဆိုင္ရာဆရာဝန္၏ အမွန္တကယ္ေသဆံုးေၾကာင္း ေထာက္ခံစာ၊ ထို ရပ္ကြက္မွာ ေနထိုင္ေၾကာင္း ရပ္ကြက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး႐ံုးမွ ေထာက္ခံစာ၊ ၿမိဳ႕နယ္ေဒသႏၲရေဆးခန္း၏ ေထာက္ခံစာ (ေသဆံုးေၾကာင္း အမွတ္စဥ္နံပါတ္ပါ႐ိွသည္။) စသည့္ အေထာက္အထားမ်ားျပည့္စံုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) အမွတ္ (၁၃/က)၊ ဗိုလ္မွဴးဗထူးလမ္း၊ ၄၂ ရပ္ကြက္၊ ေျမာက္ဒဂံုၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဖုန္း - ၇ဝ၉၂၇၇၊ ၇ဝ၄၇၈၄၊ ဝ၉ ၃၁ဝ ၄၃၉၁၅၊ ၅၈၁ ၉၂၄ မ်ားအား ဆက္သြယ္လွ်င္ အသင္း႐ံုးခ်ဳပ္႐ိွရာမွ နိဗၺာန္ေမာ္ေတာ္ကားေမာင္းသူ၊ ယာဥ္ေနာက္လိုက္တို႔ႏွင့္အတူ အသင္းသူ/သားတစ္ဦး အနည္းဆံုးလိုက္ပါကာ ေသဆံုးသူ၏ ေနအိမ္ (သို႔) ေဆး႐ံု႐ိွရာသို႔ အျမန္ဆံုးလာ ေရာက္ကာ ကြယ္လြန္သူ၏႐ုပ္ခႏၶာအား နိဗၺာန္ယာဥ္ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာသုႆန္မ်ားသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးၿပီး က်န္ရစ္သူမိသားစု၏ ဆႏၵအရ တိုက္႐ိုက္မီးသၿဂႋဳဟ္ေပးျခင္း (သို႔) အေအးခန္းထားေပး ျခင္းတို႔ကို (အခမဲ့) ဝန္ေဆာင္ေပးမႈတို႔အား လုပ္ေဆာင္ေပးလွ်က္႐ိွသည္။ အေအးခန္းထား႐ိွပါက (၃) ရက္စာ အေအးခန္းထားခ ကုန္က်ေငြအား ရန္ကုန္ၿမိဳ႕စည္ပင္သာယာအဖြဲ႔သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းမွ ကာယကံ႐ွင္ မိသားစုမ်ားကိုယ္စား နာေရးအကူေငြအျဖစ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေဆာင္႐ြက္ေပးခဲ့ကာ မီးသၿဂႋဳဟ္ခ ကုန္က်စရိတ္အားလည္း အကူေငြအျဖစ္ ေပးေဆာင္ကုသိုလ္ယူလွ်က္႐ိွသည္။ အေအးခန္းထားၿပီးသၿဂႋဳဟ္ မည့္ ေန႔ရက္တြင္ခန္းမငွားျခင္း၊ ဂူသြင္းျခင္းတို႔ကိုမူ နာေရး႐ွင္မ်ားမွ ေပးေဆာင္ေစခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္) အသင္းအဖြဲ႔အေနျဖင့္ အမ်ားျပည္သူတို႔မွ ေစတနာထက္သန္စြာျဖင့္ လွဴဒါန္းထားေသာ အလွဴေငြတို႔အား အပူမီးမ်ား လႊမ္းၿခံဳခံေနရေသာ အမ်ားျပည္သူအေပါင္းတို႔အား ကူညီ ေဖးမအားေပးမႈမ်ားကို စိတ္ေစတနာသန္႔စြာျဖင့္ အနစ္နာခံကာ လူသားခ်င္းစာနာစိတ္မ်ား ေမြးဖြားကာ ေဆာင္႐ြက္ေပးေနေသာ ပရဟိတစစ္စစ္ အသင္းအဖြဲ႔ တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

ဤတြင္ လူတစ္ေယာက္ ေသဆံုးသြားပါလွ်င္ ထိုေသဆံုးသြားေသာ လူ၏မိသားစုမ်ား မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားမွ နာေရးအေတြ႔အႀကံဳမ႐ိွခဲ့ပါလွ်င္ အထက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ေဖာ္ျပထားေသာ “မသာ ပြဲစား … အသုဘပြဲစား … လူေသပြဲစား … နာေရးပြဲစား” မ်ားတို႔သည္ လူသားခ်င္းစာနာစိတ္ကင္းမဲ့စြာျဖင့္ အျမတ္ထုတ္ရန္ အခြင့္အလမ္းတစ္ရပ္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေတာ့သည္။ ကာယကံ႐ွင္မိသားစုမ်ားထံသို႔ ဝင္ေရာက္ကာ အားေပးႏွစ္သိမ့္သည္႔ ပံုစံမ်ိဳးျဖင့္ဝင္ခဲ့ၿပီး မိမိမွာ နာေရးကိစၥရပ္မ်ားအား အေတြ႔အႀကံဳ မ်ားစြာ႐ိွပါေၾကာင္း။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိမွ ဤနာေရးကိစၥရပ္အား အစအဆံုး ကူညီေပးပါမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ေခၚဆိုခ၊ မီးသၿဂႋဳဟ္ခ၊ အေအးခန္းထားခ၊ ပန္းအလွျပင္ခ၊ ဆီမီးအေမႊးတိုင္ထြန္းခ၊ ကန္ေတာ့ပြဲ တင္ခ၊ ဘုန္းႀကီးပင့္ခ၊ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဝတၳဳေငြလွဴခ၊ အေလာင္းအား ေရခ်ိဳးအလွျပင္ခ၊ အုန္းသီးခြဲ၍ သၿဂႋဳဟ္ေပးခ၊ စည္ပင္ဝန္ထမ္းမ်ားအား ေစတနာေၾကးေငြေပးခ၊ သၿဂႋဳဟ္မည့္ အခမ္းအနားအား ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားစြာျဖင့္ က်င္းပႏိုင္ရန္ ခန္းမအတြင္း ေကာ္ေဇာခင္းခ၊ ထိုင္ခံုခင္းခ ဟူ၍ ကာယကံ႐ွင္မိသားစုတို႔ ႐ိုးသားလွ်င္ ႐ိုးသားအေလွ်ာက္၊ ‘အ’ လွ်င္ ‘အ’ သေလာက္လုပ္ႀကံ၊ လိမ္လည္၊ လွည့္ဖ်ား၊ ေသြးေဆာင္ ကာ အခေၾကးေငြတို႔အား ကိုယ္ခ်င္းစာနာစိတ္မဲ့ကာ မတရားေၾကးဟူ၍ အကုသိုလ္ယူျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ၾကမ္းတမ္းေသာ လူမႈဘဝမ်ားအား ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ၊ ေလာကဓံတရား လိႈင္းတံ ပိုးမ်ားၾကား လူးလိမ့္ခံစားေနရေသာ အပူသည္ မိဘျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဟန္ေဆာင္မႈ၊ လွည့္ျဖားမႈ၊ ျဖား ေယာင္းမႈ၊ ေသြးေဆာင္မႈမ်ားျဖင့္ ယုတ္ညံ့ေသာ စိတ္ဓာတ္တို႔ျဖင့္ မတရားေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ႐ွာေဖြစား ေသာက္ေနၾကေသာ ထိုထိုေသာ မသာပြဲစား၊ နာေရးပြဲစား၊ လူေသပြဲစားမ်ားအား မိမိတို႔ ခံစားေနရေသာ အပူမီးမ်ား ေလာင္ကၽြမ္းခံရမႈ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ အခ်ိန္ကာလအတြင္း သတိ႐ိွ႐ိွျဖင့္ ရင္ဆိုင္ေျဖ႐ွင္းၾကဖို႔ အေရးႀကီးလွေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)မွလည္း စည္ပင္သာယာအဖြဲ႔မွ ခ်မွတ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း မ်ားအတိုင္း လိုက္နာကာ အပူသည္နာေရး႐ွင္တို႔အား လုပ္အားေပး လူမႈေရးသမားေမာင္မယ္မ်ားမွ အသင္း၏ ေပးဆပ္မႈမ်ား၊ တာဝန္ယူမႈမ်ားအား သိ႐ိွေစရန္ ႐ွင္းလင္း ေျပာၾကားျခင္းႏွင့္ အသင္းမွ ေဆာင္႐ြက္ေပးမႈမ်ားအား ေငြေၾကးတစံုတရာေပးေဆာင္ရျခင္း မ႐ိွပါေၾကာင္း ကာယကံ႐ွင္တို႔အား လက္မွတ္ေရးထိုးေစမႈမ်ားအား သက္ေသ အေထာက္အထားျဖင့္ ကူညီေဖးမမႈမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ေပးလွ်က္႐ိွသည္။ သို႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ နာေရးပြဲစားမ်ားသည္ သူတို႔အိတ္ထဲသို႔ ထည့္သြင္း လိုက္ေသာ ေငြေၾကးတစံုတရာအား ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းအား ေပးေဆာင္ရသည္ဟူ၍ ထင္ေယာင္ထင္ မွား ျဖစ္ေစရန္၄င္း၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းမွ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္သစ္ေတာ ထိန္းသိမ္းမႈအတြက္၄င္း၊ ေငြေၾကးေခၽြတာမႈေၾကာင့္၄င္း ကြယ္လြန္သူအား အလူမီနီယမ္အေခါင္းဖုံးျဖင့္ တစ္နည္း မွန္ေခါင္းျဖင့္ ျပင္ဆင္ေပးၿပီးသည့္ေနာက္ မီးသၿဂႋဳဟ္စက္တြင္းသို႔ ေသဆံုးသြားသူတို႔၏ ႐ုပ္အေလာင္းအား ထည့္သြင္းၿပီး သည့္ေနာက္ သၿဂႋဳဟ္စက္အတြင္းတြင္ သစ္သားကဒ္ျဖင့္ ႐ုပ္အေလာင္းအား မီးသၿဂႋဳလ္ေပးျခင္းတို႔ကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ္လည္း က်န္ရစ္သူ ကာယကံ႐ွင္ မိသားစုတို႔အား “ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အဖိုး၊ ဦးေလး၊ အေဒၚ တို႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးသၿဂႋဳဟ္ေပးမႈကို ပက္လက္ႀကီး သၿဂႋဳဟ္မွာလား” ဟူ၍၄င္း၊ “အေခါင္းေလးနဲ႔ ဆိုရင္ပိုၿပီး တင့္တယ္ပါတယ္ဗ်ာ” ဟူ၍ တစ္နည္း သစ္သားေခါင္းဝယ္ရန္ ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္း လွည့္စားမႈမ်ား ျပဳလုပ္ကာ အေခါင္းေရာင္းဆိုင္မွ ေကာ္မ႐ွင္ရယူျခင္း ကာယကံ႐ွင္တို႔မွ အေခါင္းဖိုးအား အဆမတန္ ေစ်းျမႇင့္ ေတာင္းဆိုျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ေလ့႐ိွသည္။ ထို႔အျပင္ အဆိုးဝါးဆံုးေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုမွာ လူမႈေရး လုပ္ငန္း လုပ္ေဆာင္မႈအားအသံုးခ်ကာ ထိုထိုေသာ နာေရးပြဲစားမ်ား၊ မသာပြဲစားမ်ားျဖင့္ပူးေပါင္း၍ သၿဂႋဳဟ္ေပးရမႈ အေလာင္းဦးေရ စံခ်ိန္ခ်ိဳးရမႈမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ ၾကေသာ အသင္းမ်ားလည္း႐ိွပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္မိေသာ နာေရးကာယကံ႐ွင္ မ်ားအေနျဖင့္(အခမဲ့) သၿဂႋဳဟ္ ေပးခြင့္ရခဲ့ေသာ္ျငားလည္း တကယ္တမ္း ကုန္က်ေငြမ်ားသည္ (အခမဲ့) မဟုတ္ေခ်။ ထို နာေရးပြဲစား မ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ထားေသာ အသင္းအဖြဲ႔အေနျဖင့္( အခမဲ့) ကူညီေပးခဲ့ေသာ္လည္း နာေရးပြဲစား မ်ား၏ စည္း႐ံုးလွည့္ျဖားမႈတို႔ေၾကာင့္ အေခါင္းဝယ္စရိတ္၊ ပန္းျပင္ဆင္စရိတ္၊ လူစီးကားငွားစရိတ္၊ ဘုန္းႀကီးပင့္ ဝတၳဳေငြစရိတ္တို႔အား ညိႇႏိႈင္းေစ်းမ်ားျဖင့္ အနည္းဆံုး(သံုးေသာင္း) မွ (တစ္သိန္း)ခန္႔ ကုန္က်ေတာ့မည္ ျဖစ္ေပသည္။ နဂိုကတည္းက မိမိတို႔၏ စားဝတ္ေနထိုင္ေရးအရ မီးသၿဂႋဳဟ္စရိတ္မတတ္ႏိုင္၍ (အခမဲ့) ကူညီသည္ ဟူေသာ ကူညီမႈအသင္းမ်ားကို အကူအညီေတာင္းခါမွ ကုန္က်ေငြမ်ား ထပ္မံကုန္က်ရသည့္ အတြက္ နာေရး႐ွင္မ်ားအေနျဖင့္ ဘဝရပ္တည္မႈမ်ား နိမ့္ပါးသည္ထက္ နိမ့္ပါးကုန္ၾကရေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နာေရးကိစၥေသာ္၄င္း၊ က်န္းမာေရးကိစၥေသာ္၄င္း၊ ပညာေရးကိစၥေသာ္၄င္း၊ သဘာဝေဘးကိစၥ ေသာ္၄င္း အကူအညီေတာင္းခံၾကမည့္ အပူသည္ ဒုကၡသည္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔ အကူအညီေတာင္းခံ ၾကမည့္ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ား၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား၊ ေပးဆပ္ခဲ့မႈမ်ား၏ သမိုင္းရာဇဝင္ အခ်က္ အလက္မ်ားအား သိ႐ိွထားရန္လိုအပ္ေပသည္။ အမ်ားျပည္သူတို႔အား အမွန္တကယ္ အနစ္နာခံ၍ ေပးဆပ္ကူညီေဖးမခဲ့ေသာ အသင္းအဖြဲ႔ဟုတ္မဟုတ္၊ အမ်ားျပည္သူတို႔အား ကူညီသေယာင္ေယာင္ျဖင့္ ကိုယ္က်ိဳး႐ွာ နာမည္ႀကီးခ်င္ေသာ ပရဟိတအမည္ခံ အတၱသမားမ်ားဟုတ္မဟုတ္ အမ်ားျပည္သူတို႔ အေနျဖင့္ ေလ့လာသံုးသပ္ထားဖို႔ အခ်ိန္တန္ၿပီျဖစ္ေတာ့သည္။

ကၽြန္ေတာ္အေနျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ပရဟိတတည္းဟူေသာ လုပ္ငန္းရပ္ႀကီးအား အမ်ားျပည္သူ တို႔အား ထဲထဲဝင္ဝင္၊ ေလးေလးနက္နက္၊ ဖိဖိစီးစီး ကူညီေဖးမေပးမႈမ်ား လုပ္ကိုင္ႏိုင္ရန္အတြက္ နာေရး ကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)႐ိွ ဝန္ထမ္းမ်ားအား သတိေပးစာသားေဆာင္ပုဒ္အား နာေရးဝန္ထမ္း (ယာဥ္ ေမာင္း/ေနာက္လိုက္)မ်ား ေန႔စဥ္ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသာ တာဝန္က်ေနရာခ်ိတ္ဆြဲထားသည္။ ယင္းေဆာင္ပုဒ္မွာ


ရဲ ေဘာ္ တို႔

‘ ငို ’ မ ျပ နဲ႔ . . . ‘ ေၾကြ ’ မ ျပ နဲ႔
‘ လမ္း ေၾကာင္း ’ ရင္ . . . ‘ လိုင္း ေျပာင္း ’ သြား မယ္။
‘ ဂြ င္ ဖန္’ ရင္ . . . ‘ အ ႏွ င္ ခံ ’ ရ မယ္။

ဒါဘဲ
ေက်ာ္သူ

ထို႔အျပင္ အသင္းသို႔ ကိုယ္တိုင္ကုိယ္က်လာေရာက္၍ အကူအညီေတာင္းၾကေသာ နာေရး႐ွင္မ်ား သိ႐ိွရန္အတြက္လည္း ေအာက္ပါစာသားအား ကၽြန္ေတာ္၏ လက္ညိဳးထိုးထားေသာပံုျဖင့္ ခ်ိတ္ဆြဲထား ရေတာ့သည္။


“မ သာ ပြဲ စား မ လာ ရ”
ပံု / ေက်ာ္သူ


ကၽြန္ေတာ္သည္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားအား လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္မွာ (၁၃) ႏွစ္တာကာလသို႔ ေရာက္႐ိွလာခဲ့သည္ႏွင့္အညီ ပရဟိတသမားမ်ား၊ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားအား စစ္မွန္ေသာပရဟိတ၊ တန္ဖိုး႐ိွေသာပရဟိတ၊ ျပည္သူမ်ား၏ပရဟိတ၊ လူသားတိုင္း၏ပရဟိတ ဟူေသာ မွတ္ေက်ာက္ အတင္ခံ ႏိုင္ရန္အတြက္ ညီေနာင္ပရဟိတသမားမ်ား၊ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားအား ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပရဟိတ ေလာကအား နာမည္ဖ်က္မည့္ ပြဲစားမ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္မႈမ႐ိွေစဘဲ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား၏ အႏု နည္းျဖင့္ စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းမႈ၊ ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္း မႈတည္းဟူေသာ ပိုးခ်ည္မွ်င္မွလြတ္ကင္းႏိုင္ရန္ သတိဟူေသာ အသိတရားျဖင့္ ရပ္တည္ၾကကာ မိမိတို႔လုပ္ေဆာင္ ေပးဆပ္မႈမ်ားအား ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါး လက္ကိုင္ျပဳၿပီး အတၱမ်ားျဖဳတ္ခ်ကာ အမ်ားျပည္သူတို႔အား ကူညီေဖးမေပးႏိုင္ေသာ လိပ္ျပာသန္႔ သည့္၊ သိကၡာ႐ိွသည့္၊ သီလလံုသည့္ အမ်ားျပည္သူတို႔ဘက္မွ မားမားမတ္မတ္ရပ္တည္ ေပးဆပ္သြားႏိုင္ သူမ်ား ျဖစ္ၾကေစရန္ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ လိုက္ရပါေတာ့သည္။


ပရဟိတ သစၥာဆိုရဲသည့္
(ေက်ာ္သူ)

ေသခါနီးေလ . . . ေပ်ာ္စရာေကာင္းေလ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ခႏၶာကိုယ္တြင္း႐ိွ ကလီစာမ်ားအား ျဖတ္ေတာက္ခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ အ႐ိုးအေၾကာမ်ား အပိုင္းပိုင္း ႐ိုက္ခ်ိဳးခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမ...ႈ၊ ႏွလံုးသားအား ဆုပ္ကိုင္ျဖစ္ညႇစ္သကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ အသက္႐ွဴလမ္းေၾကာင္း အား ဖိညႇစ္ပိတ္စို႔ျခင္းခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ အေသြးအသားမ်ား ေဖာက္ထုတ္စုတ္ယူ ခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ စသည့္ အနိဠာ႐ံုခံစားမႈမ်ားသည္ ခႏၶာကိုယ္မွ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ရသည္။ ဤသည္ကား ကိုယ္ခႏၶာ (ကာယကံ) ခံစားမႈမ်ားတည္း။ အသံနက္ႀကီးျဖင့္ စိမ္းစိမ္းဝါးဝါး ေအာ္လိုက္သံ၊ အေမကယ္ပါ … အေဖကယ္ပါ ဟူ၍ ညည္းညဴ ေအာ္ဟစ္သံ၊ က်ိတ္မႏိုင္၊ ခဲမႏိုင္ ဖ်စ္ညႇစ္ေအာ္လိုက္သည့္အသံမ်ား၊ အထိတ္တလန္႔ လွ်ပ္တစ္ျပက္ ေအာ္ ဟစ္လိုက္သံ၊ ေျခာက္ျခားဖြယ္ထြက္ေပၚလာေသာ အံႀကိတ္သံ၊ ေျဖညႇင္းစြာေလသံေပ်ာ့ျဖင့္ ညည္းတြား လိုက္သံ ......စသည့္ ႏႈတ္ဝဇီမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ခံစားမႈမ်ားသည္ ဝဇီတည္းဟူေသာ မိမိ၏ႏႈတ္ခမ္းမ်ားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ အသံမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကား ႏႈတ္ခမ္းပါးစပ္မွ (ဝဇီကံ) ခံစားမႈမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ စိတ္အလ်င္တို႔သည္ ကာယကံ၊ ဝဇီကံတို႔အေပၚတြင္ အမွီသဟဲျပဳသည္။ စိတ္ေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္မွ လႈပ္႐ွားမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သလို စိတ္ေၾကာင့္ပင္ ဝဇီကံျဖစ္ေသာ ႏႈတ္မွေျပာစကားမ်ား ထြက္ေပၚ လာသည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ကာယတည္းဟူေသာ ခႏၶာကိုယ္၏ ျဖစ္ပ်က္ခံစားမႈတို႔ေၾကာင့္ ဝဇီတည္းဟူေသာ ႏႈတ္မွလည္း အသံမ်ိဳးစံု ထြက္ေပၚလာခဲ့ရသည္။ ဤသည္ကား စိတ္(မေနာကံ)၏ ခံစားမႈမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ လူတို႔သည္ က်န္းမာေနစဥ္အခ်ိန္ကာလမ်ား၌ စိတ္ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္မွ လႈပ္႐ွားျခင္း၊ ႏႈတ္ ခမ္းမ်ား၊ ပါးစပ္မ်ားမွေျပာဆိုျခင္း အမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္တတ္ၾကသည္။ ေဝဒနာခံစားေနရေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ သည့္ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕ယြင္းၿပီး ေသအံ့ဆဲဆဲျဖစ္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ခႏၶာကိုယ္၏ ခံစားမႈအသီးသီးတို႔ အေပၚမႈတည္၍ နာက်င္မႈ ခံစားရမႈမ်ားအေပၚ ဝဇီ(ႏႈတ္)မွ ညည္းညဴးေအာ္ဟစ္ ညည္းတြားသံမ်ား ျဖစ္ေပၚ လာခဲ့ရသည္။ ထိုအခါ မေနာတည္းဟူေသာ စိတ္အလ်င္တို႔သည္ မိမိတို႔၏သံေယာဇဥ္မ်ား၊ ကိေလသာ တဏွာမ်ား၊ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား၊ သား-သမီး-ေျမး-ျမစ္မ်ား၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ား၊ တိုက္တာအိုးအိမ္မ်ား၊ ေ႐ႊေငြ လက္ဝတ္ရတနာမ်ားႏွင့္ မိမိတို႔စြဲလမ္း တပ္မက္ခဲ့မႈမ်ားအေပၚ ေတာင္းတမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ **ထို ကဲ့သို႔ ေသအံ့ဆဲဆဲလူတို႔တြင္ ထိုသံေယာဇဥ္ အမွ်င္အတန္းမ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါက ဘဝကူးေကာင္းမည္ မဟုတ္ေခ်။ မည္မွ်ပင္လူ႔ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ေစကာမူ ဘဝကူးခါနီး အခ်ိန္စကၠန္႔ ေလးအတြင္း အကုသိုလ္ကိစၥရပ္ျဖစ္ေစ၊ သံေယာဇဥ္ အမွ်င္အတန္းေလး တစ္ခုျဖစ္ေစ သမုဒယသစၥာ ေပၚ ေပါက္လာပါက ဘဝကူးေျပာင္းမႈသည္ ေ႐ွာေ႐ွာ႐ွဴ႐ွဴ ျဖစ္မည္မဟုတ္။ ဤအခ်ိန္အပိုင္းအျခားေလးသည္ အလြန္အေရးႀကီးလွေပသည္။ ** **မည္သူ႔ကိုမွ် ဒုကၡမေပးခဲ့ေသာ အရက္သမားတစ္ဦးသည္ ဘဝကူးေျပာင္းခါ နီး အခ်ိန္ေလးတြင္ သရဏဂံုေၾကာင့္ တည္ခြင့္ရခဲ့သည့္အတြက္ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္႐ိွခဲ့ေၾကာင္း ဘုရား ေဟာထဲတြင္ ပါ႐ိွခဲ့သည္။** ထိုကဲ့သို႔ ဘဝကူးေကာင္းရန္အတြက္ ကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ေရး ကိစၥရပ္မ်ားအား စဥ္ဆက္မျပတ္ လုပ္ေဆာင္ေနပါမွ ထိုေကာင္းမႈအ႐ိွန္ေၾကာင့္ ဘဝကူးေကာင္းဖို႔ လြယ္ကူ မည္။ သို႔တည္းမဟုတ္ အကုသိုလ္ကိစၥမ်ားႏွင့္ က်င္လည္ေနမည္ဆိုပါက အေသလွမည္မဟုတ္၊ ဘဝကူး ေကာင္းမည္မဟုတ္ေခ်။ ေၾကာက္႐ြံ႕မႈ၊ စိုးရိမ္မႈ၊ နာက်င္မႈ၊ ေၾကကြဲမႈ စသည့္ ခံစားမႈမ်ိဳးစံုတို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္ ခ်င္းစာစိတ္ျဖင့္ ႀကိဳးစားေဖးမလိုစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ လူ႔ဘဝသက္တမ္း၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ေလး အတြင္း ေရာက္ေနခ်ိန္တြင္ ဆင္းရဲေသာမိသားစုဝင္မ်ားသာ ယခုကဲ့သို႔ သံေယာဇဥ္အမွ်င္တန္းျခင္းမ်ဳိးကို ခံစားရသည္မဟုတ္။ ခ်မ္းသာေသာ အသိုင္းအဝိုင္းက ပို၍သာ သံေယာဇဥ္အမွ်င္တန္းမႈမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚေစ သည္။ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားေၾကာင့္ပင္ မဟုတ္ပါလား။ “ဘာမွမလိုခ်င္ရင္ … ဘာမွ ေၾကာက္စရာမ႐ိွဘူး” ဟူ ေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ဇနီး ေ႐ႊဇီးကြက္၏ ဖခင္ေျပာစကားကား မွန္ကန္လွေပသည္။ စဥ္ဆက္မျပတ္ ကုသိုလ္ေရးမ်ား လုပ္ကိုင္ေနကာမွ ေသခါနီးတြင္ ဘဝကူးေကာင္းရန္ အမွတ္သညာ ရ႐ိွမည္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားခံစားရမည္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ယခုကဲ့သို႔ ဆုတ္ကပ္ႀကီး ထဲ ေရာက္႐ိွေနစဥ္ လူသားအမ်ားစုတို႔သည္ ဘဝရပ္တည္ေရးအတြက္ ႐ုန္းကန္လႈပ္႐ွားမႈမ်ားေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ေဇာမ်ား ကပ္တြယ္ညိႇေနမႈတို႔ေၾကာင့္ ဘဝကူးေကာင္းရန္ ခက္ခဲလွေတာ့သည္။ ထိုသို႔ေသာ ဘဝကူးခါနီး စိတ္ပိုင္း၊ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခံစားခ်က္မ်ားအား ကၽြန္ေတာ္တို႔ လ်စ္လ်ဴ႐ႈ ထား၍မရေတာ့ေခ်။ ထိုသူတို႔အားသြားေရာက္၍ ေဆးသြင္းေပးျခင္း၊ အားေပးစကား ေျပာၾကားျခင္းတို႔ႏွင့္ မလံုေလာက္။ ေ႐ွာင္လြဲ၍မရသည့္အရာျဖစ္ေသာ ေသခ်င္းတရားသည္ တစ္ေန႔ေန႔၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေန ရာတြင္ ႀကံဳေတြ႔ရမည္။ ထိုအခါ ေသအံ့ဆဲဆဲ၊ ေသအံ့မူးမူး၊ ေသလုေမ်ာပါး ေဝဒနာခံစားေနရေသာ လူမ်ားကို ေတြ႔႐ိွရေသာအခါ ဘယ္လိုမ်ား လုပ္ေပးရမလဲဆိုသည့္ အေတြးမ်ိဳးေတြးမိသည္။ (တစ္ခ်ိန္က ေရာဂါေဝဒနာ ခံစားေနရေသာ လူမမာတစ္ဦးမွ ေငြလွဴဒါန္းမႈျပဳလုပ္လိုေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားခဲ့၍ သြား ေရာက္အလွဴခံခဲ့ၿပီး သာဓု … သာဓု … သာဓု ေခၚဆိုႏိုင္ခဲ့ေသာျဖစ္ရပ္တြင္ ထိုလူနာသည္ ေနာက္ပိုင္း က်န္းမာသန္စြမ္းလာၿပီး ႏွစ္႐ွည္ေနထိုင္သြားႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ကိုယ္ေတြ႔ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ဘူးသည္။ ေနာက္တစ္ဦးမွာ လည္း မဆံုးခင္စပ္ၾကား လွဴဒါန္းမႈျပဳလိုေသာဆႏၵေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား အေၾကာင္းၾကားခဲ့၍ ထိုလူနာ ႐ိွရာ ေနအိမ္သို႔သြားေရာက္ခဲ့ရာ ကားလမ္းပိတ္ဆို႔မႈမ်ားေၾကာင့္ အတန္ငယ္ ေနာက္က်သြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ လူနာ၏ အိမ္သို႔ဝင္ေရာက္သည္ႏွင့္ မိသားစုမ်ား၏ မ်က္လံုးမ်ားသည္ ေၾကကြဲမ်က္ရည္စမ်ားႏွင့္ ဆီးႀကိဳၾကသည္။ လွဴဒါန္းမည့္လူနာထံသို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ရာ လူနာသည္ လက္ထဲ တြင္ လွဴဒါန္းမည့္ေငြအား က်စ္က်စ္ပါေအာင္ဆုပ္ကိုင္ရင္း အသက္ကားမ႐ိွေတာ့ေခ်။ ထိုျဖစ္ရပ္အား ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လူမႈေရးသက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ရင္နာဖြယ္ရာ ျဖစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။) ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)အေနျဖင့္ ေသဆံုးသြားေသာ ဆင္းရဲခ်မ္း သာ၊ လူမ်ိဳးဘာသာမေ႐ြးတို႔အတြက္ (အခမဲ့) သၿဂႋဟ္ေပး႐ံုျဖင့္ တာဝန္ေက်ပြန္ၿပီဟု သတ္မွတ္၍မရေခ်။ ဘဝကူးေျပာင္းခါနီး ေသဆံုးအံ့ဆဲဆဲ လူသားမ်ားအတြက္ ဘဝကူးေကာင္းရန္ တာဝန္ကိုပါ ထမ္းေဆာင္ ရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဝဒနာခံစားေနရေသာ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့ေနၾကေသာ ကာယကံ႐ွင္ တို႔၏ ဆႏၵအေလွ်ာက္ျဖစ္ေစ၊ မိသားစုဝင္တို႔၏ ဆႏၵအေလွ်ာက္ျဖစ္ေစ၊ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔၏ ေမတၱာပို႔သသံ၊ သရဏဂံု ေဆာက္တည္မႈေပးေသာ တရားသံ၊ မေသခင္စိတ္ခ်ရေသာ တရားထူးတို႔အား လုိလားေတာင္းတခဲ့ပါလွ်င္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)အေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔အားပင့္ ေလွ်ာက္ကာ ကာယကံ႐ွင္႐ိွရာ ေဆး႐ံု (သို႔) ေနအိမ္မ်ားသို႔ လိုက္လံပို႔ေဆာင္ေပးေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ေတာ္ႀကီးတစ္ရပ္အား လုပ္ေဆာင္ေပးရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ရပါေတာ့သည္။ ဘဝကူးမည့္သူမ်ားအတြက္ ဘဝ ကူးေကာင္းရန္ လမ္းစတစ္ခုကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး လက္ကိုင္ျပဳ၍ စတင္လမ္းေဖာက္ ေပးခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္႐ိွ လူမႈေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားသည္လည္း ဤေကာင္းမႈေတာ္ ႀကီးအား လုပ္ေဆာင္ၾကရန္ ဝန္ေလးမည္မဟုတ္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသခါနီးေသာသူတို႔အတြက္ ရဲရဲႀကီး ေသရဲၿပီး အရာအားလံုးအား သံေယာဇဥ္ျဖတ္ႏိုင္ ၾကကာ အမရပူရ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ႀကီး အ႐ွင္ဇနကာဘိဝံသ ေဟာၾကားထားသကဲ့သို႔ “ေသခါနီးေလ ေပ်ာ္စရာေကာင္းေလ” ဟူေသာ စကားရပ္အတိုင္း ဘဝ ဘဝတို႔သည္ ကူးေျပာင္းျခင္း လွပေစေတာ့မည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးတစ္ရပ္အား ၂ဝ၁၃ ဇူလိုင္ (၁၉) ရက္ (အာဇာနည္ေန႔) မွစတင္၍ ေပးဆပ္ ေတာ့မည္ျဖစ္ပါသည္။
 
 ေက်ာ္သူ

Thursday, December 5, 2013

"အစြန္းေရာက္ မေရာက္"









"အစြန္းေရာက္ မေရာက္"

အမ်ိဳးသားေရးလုပ္ေနတဲ့သူေတြကို
အစြန္းေရာက္ေတြလို႔ တိုက္ခိုက္ေျပာ
ဆိုေနတာေတြကို ေတြ႔ေတြ႔ေနရတယ္။...
ငါတို႔တစ္ကယ္မ်ားအစြန္းေရာက္ေန
လား? ကိုယ့္ကို ျပန္သံုးသတ္မိတယ္။

ဘာသာတူရာအိမ္ေထာင္ဖက္ေရြးခ်င္း။

မိိမိနဲ႔ဘာသာတူရာကိုသာ အိမ္ေထာင္
ဖက္ေရြးတာဟာ အစြန္းေရာက္တယ္
ဆိုရင္ ငါတို႔မိဘ ဘိုးဘြားေတြကအစ
အစြန္းေရာက္ေတြျဖစ္သြားမွာေပါ့။

သူတို႔ေတြ ဘာသာတူရာေရြးခ်ယ္ခဲ့
လို႔သာ ငါတို႔ေတြဗုဒၶဘာသာကို ကိုး
ကြယ္ခြင့္ရခဲ့တာပါ။သူတို႔ေတြတာမ
ေစာင့္ထိန္းခဲ့ရင္ ငါတို႔ေတြခုဆို ဘယ္
ဘာသာကိုးကြယ္လို႔ ဘယ္လိုလူမ်ိဳး
ေတြျဖစ္ေနမလည္း မသိနိုင္ဘူး။ဒီ
ေတာ့ ဘာသာတူနဲ႔အိမ္ေထာင္ျပဳတာ
ဟာအစြန္းေရာက္တာမဟုတ္ဘူးလို႔
ခံယူတယ္။

ဘာသာတူရာဆိုင္မွာသာ ေစ်းဝယ္ခ်င္း။

ငါတို႔ဘာသာတူရာဆိုင္မွာေစ်းဝယ္တာ
ဟာ ငါတို႔ဘာသာအတြက္တစ္ဖက္တစ္
လမ္းက အေထာက္အပံ့ျဖစ္တယ္လို႔
ထင္္တယ္။ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့
ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲတဲ့ဗုဒၶဘာသာျဖစ္
္ျဖစ္ဘဝမွာအနည္းဆံုးအလႈတစ္ခုေတာ့
လုပ္ဖူးပါတယ္။နည္းတာမ်ားတာကေတာ့သူတို႔အေနအထားနဲ႔ဆိုင္တာေပါ့။

ဒီေတာ့ဘယ္လိုေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား
သူျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ရတဲ့အျမတ္ထဲက တစ္
စိတ္တစ္ေဒသေတာ့အလႈလုပ္ၾကတာပါ။
ဒါဟာ ငါတို႔ဘာသာနဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ တစ္
ဖက္တစ္လမ္းကအေထာက္အကူျဖစ္နိုင္
မယ္လို႔ယံုၾကည္ပါတယ္။မိမိေငြတစ္က်ပ္
ကိုဘာသာနဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ အသံုးျပဳမယ့္
ဘာသာတူရာဆိုင္မွာဝယ္ယူတာဟာ
အစြန္းမေရာက္ဘူးလို႔ယံုၾကည္တယ္။

၉၆၉ ကိုလိုက္နာသူေတြဟာအစြန္း
ေရာက္တယ္ အၾကမ္းဖက္တယ္ လို႔ေျပာ
ဆိုသူေတြကိုေမးၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။

ငါတို႔ဟာကုလားေတြျမင္တိုင္း ဒါးနဲ႔ခုတ္ တုတ္နဲ႔ရိုက္ၿပီးတိုက္ခိုက္ေနတာလား?ငါ
တို႔က ကုလားေတြကိုစေစာ္ကားေနလို႔
လား?ငါတို႔ေမြးဖြါးရာနိုင္ငံ၊ငါတို႔ခ်စ္ခင္တဲ့
လူမ်ိဳးနဲ႔ငါတို႔ကိုးကြယ္ရာဘာသာသာကို ငါတို႔တတ္နိုင္သေလာက္ကာကြယ္ခြင့္မ
ရွိေတာ့ဘူးလား?

အၾကမ္းဖက္တယ္ဆိုတာ နွစ္ဦးနွစ္ဖက္
လံုးနဲ႔ဆိုင္ပါတယ္။ငါတို႔ကေစာ္ကားခံရ
လို႔ေဒါသအေလ်ွာက္တံု႔ု ျပန္မိတာအျပစ္
ဆိုရင္ စေစာ္ကားတဲ့သူေတြကအျပစ္မရွိ
ဘူးလား။တကယ္လို႔ေခါင္းငံု႔ခံေနၾကရင္ ငါတို႔ရဟန္းေတြဘယ္ေလာက္ေတာင္အ
သတ္ခံရအံုးမလည္း?ငါတို႔တိုင္းရင္းသူ
ေတြဘယ္ေလာက္ေတာင္ မုဒိန္းက်င့္ခံရ
အံုးမလည္း?

ကိုက္ဖို႔လာတဲ့ေခြးကိုေတာ့ ရိုက္သင့္ရိုက္
ရမွာပဲ။ၿငိမ္ၿပီးအကိုက္ခံရေလာက္ေအာင္
ေတာ့ ငါတို႔ပါရမီမျပည့္ေသးဘူး။ဒီလိုပဲငါ
တို႔မိသားစုကိုေစာ္ကားဖ်က္ဆီးသူေတြ
ကိုငုတ္တုတ္ထိုင္ၾကည့္ၿပီးေနရေလာက္
္ေအာင္ငါတို႔မွာသည္းခံခ်င္းတရားမျပည့္ဝေသးဘူး။ငါတို႔မိသားစုနဲ႔ငါတို႔ အမ်ိဳးကို
ေတာ့ ငါတို႔တတ္နိုင္သေလာက္ကာ
ကြယ္ရမွာပဲ။

သူတို႔နဲ႔ကင္းကင္းေနတာဟာ ငါတို႔အႏၲ
ရာယ္ငါတို႔ကာကြယ္တာပဲ။ကိုယ့္ကို
ကိုက္မယ္မွန္းသိရက္နဲ႔ေတာ့အားရွိလာ
ေအာင္အစာေကၽြး ေမြးျမဴေနရေလာက္
ေအာင္ေတာ့ ငါတို႔မမိုက္ဘူး။ဒီေလာက္
ကင္းေအာင္ေနတာေတာင္ေစာ္ကားခံ
ေနရတာ ေရာေရာေနွာေနွာေနလို႔က
ေတာ့ဒါးေသြးေပးၿပီးလည္ပင္းေဆးထား
ရမယ့္အျဖစ္မ်ိဳးေရာက္လိမ့္မယ္။

"လူကိုေခြးသတ္ေလခ်င္း "ဆိုတဲ့အျဖစ္
မ်ိဳးေရာက္လိမ့္မယ္။

လင္းလုလင္

အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ ဗုဒၥသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားရျခင္းအေၾကာင္း

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                      ************************* 
အစၥလာမ္၀ါဒမထြန္းကားမီ အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ အဓိကကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာ မွာ ဗုဒၥဘာသာျဖစ္...သည္ ။ အာဖဂန္ နိုင္ငံ ဟင္ ဒုကတ္ ရွ္ ေတာင္တန္း၏ ေတာင္ဘက္အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ ဗုဒၥဘာသာ သည္ ထိုစဥ္ကမ်ားစြာ စည္ပင္၀ေျပာခဲ႕သည္ ။ ကမၻာ. ပထမဆံုးေသာ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ ကို အာဖဂန္နစၥတန္နိုင္ငံ ကဘူးခရိုင္ ဂန္ဒါရာတြင္ တည္ထားခဲ.ျကသည္။ ယခုအခါ ထိုေဒသကို ကန္ဒါဟာ ဟုေခၚ ္ျကသည္။ သမိုင္းဆိုင္ရာသက္ေသအေထာက္အထားမ်ားအရ အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ အစၥလာမ္၀ါဒ မထြန္းကားမီ (ခရာဇ္ေတာ္မေပါ ္မီ နွစ္ေပါင္း ၃၀၅ ခု) ကပင္ ဗုဒၥဘာသာ အေျခတည္ခဲ.ေျကာင္း သုေတသီတို.ကသံုးသပ္ၾကသည္ ။ ထိုသို. ေစာစီးစြာ အေျခတည္ခဲ.ေသာ ဗုဒၥသာသနာမွာ ေအဒီ (၇) ရာစုတြင္ စတင္ေမွးမွိန္လာခဲ.ျပီး ၊ ေအဒီ (၁၁) ရာစုတြင္ လံုး၀ကြယ္ေပ်ာက္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားခဲ.ေလသည္ ။ ဤေဒသမွာ တရုတ္တို.၏ ကုန္သြယ္ေရးလမ္းေျကာင္းျဖစ္ေသာ ပိုးလမ္းမျကီးေပါ ္တြင္ရွိ၍ လူသိမ်ား ေက်ာ္ျကားလွပါသည္ ။ ဂေရကိုဘက္တားရီးယန္း မင္းဆက္မွ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ မိႏၵာ ဘုရင္ျကီးလက္ထက္တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၥဘာသာ သည္ အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ ထြန္းကားခဲ.ပါသည္။ မျကာေသးမီ အခ်ိန္ပိုင္းက ရွာေဖြေတြ.ရွိခ်က္ မ်ားအရ အာဖဂန္နစၥတန္နိုင္ငံ ေလာ္ဂ်ာျပည္နယ္ (ကဘူးျမို.ေတာင္ဘက္) တြင္ ဗုဒၥ၏ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ၄၂ ဆူကို တူးေဖာ္ေတြ.ရွိခဲ.ပါသည္ ။ ဗုဒၥ သာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ားကို လည္း အာဖဂန္ေရွးေဟာင္းဌာနက တစ္ခုျပီးတစ္ခု ရွာေဖြေတြ.ရွိခဲ.ပါသည္ ။ ေလာ္ဂ်ာျပည္နယ္ ၌ ရွာေဖြေတြ.ရွိခဲ.သမ်ွ ပစၥည္းမ်ားထဲတြင္ ေရွးေဟာင္းေစတီေတာ္ နွစ္ဆူ ၊ ဗုဒၥ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား ၊ နံရံ ပန္းခ်ီမ်ား ၊ ေရြွဒဂၤါး ေငြဒဂၤါးမ်ား ၊ ေရွးေဟာင္း ပုတီးမ်ားပါ၀င္ပါသည္ ။ ဘက္တားရီးယန္း စာေပပညာရွင္နွင္.စစ္သည္ေတာ္ ( မိလိႏၵပဥွာ က်မ္းအရ မိလိႏၵမင္းျကီး ) တစ္ဦးသည္ အိႏိၵယ မွ ေရာက္လာေသာ နာဂေသနဟု အမည္ရေသာမေထရ္ တစ္ပါးနွင္႔ေတြ.ျပီး ဗုဒၥဘာသာ၀င္အျဖစ္ကူးေျပာင္း ေရာက္ ရွိခဲေျကာင္းသိရပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၥ၏ ပထမဆံုး ဥပသကာနွစ္ပါးျဖစ္ေသာ တဖုႆနွင္.ဘလိက ကုန္သည္ညီေနာင္နွစ္ပါးသည္ သူတို.၏ ဇာတိျမိဳ ့ျဖစ္ေသာ ဘာသ္ျမိဳ ့တြင္ ဘုန္းေတာ္ျကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းကိုေဆာက္လုပ္လွူဒါန္းခဲ.ရာ အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ ပထမဆံုး တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ဗုဒၥဘာသာ ဘုန္းေတာ္ျကီးေက်ာင္းျဖစ္လာပါသည္။ ( ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ျမတ္ ရာဇဝင္လာ နာမည္မ်ားႏွင့္ ဆင္ တူေနသည္မွာ စဥ္းစားဖြယ္ရာ ပင္။ ဘာသာျပန္သူ၏ စကားခ်ပ္ ) ဘာမီယန္ေတာင္တန္းသည္ လိုဏ္ဂူ မ်ားေပါမ်ားလွေသာေတာင္စဥ္ေတာင္ ္တန္းျကီးတစ္ခုျဖစ္ျပီး ၎ေတာင္မ်ားအတြင္းရွိလိုဏ္ဂူမ်ားတြင္ သီတင္းသံုးျကေသာ ဗုဒၥဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဗုဒၥ၀င္ နိပါတ္ေတာ္မ်ား ကိုေက်ာက္ဂူနံရံ မ်ားတြင္ နံရံပန္းခ်ီမ်ားအျဖစ္ေရးခ်ယ္ခဲ.ျကပါသည္။ ဘာမီယန္ေတာင္ျကားေဒသရွိေက်ာက္ ဂူနံရံမ်ားတြင္ထြင္းထုထားေသာ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ဘာမီယန္ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ားဟု ေခၚေ၀ၚႀကျပီး သမိုင္းေျကာင္းအရ တန္ဖိုးျဖတ္၍မရေအာင္ အလြန္ရွားပါးအဖိုးတန္လွေပသည္။ ထိုဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ားထဲမွ ျကည္ညိုဖြယ္အေကာင္းဆံုးနွင္. အရြယ္အစားအျကီးဆံုးမွာ ညဏ္ေတာ္ ေပ ၄၂၀ ရွိေသာ ရပ္ေတာ္မူ ကိုယ္ေတာ္ျကီးျဖစ္သည္ ။ ထိုရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ျကီးကို လြန္ခဲ.ေသာ ၁၁ နွစ္ (၂၀၀၁ ခုနွစ္) က တာလီဘန္သူပုန္မ်ားက ဒိုင္းနမိုက္ျဖင္.ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးပစ္ခဲ.သည္ ။ မူဆလင္မ်ားသည္ ရုပ္တုကိုးကြယ္မွုမျပဳရဟု အယူရွိေသာေျကာင္. တာလီဘန္တို.သည္ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္မ်ားတည္ရွိေနျခင္းကိုသည္းမခံနိုင္ပဲ ျဖစ္ခဲ.ပံုရသည္ ။ ထိုလုပ္ရပ္ကိုတားဆီးရန္ ထိုစဥ္က ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္မ်ားတည္ရွိေနျခင္းကိုသည္းမခံနိုင္ပဲ ျဖစ္ခဲ.ပံုရသည္ ။ ထိုလုပ္ရပ္ကိုတားဆီးရန္ ထိုစဥ္ကပါကစၥတန္နိုင္ငံတြင္ေရာက္ရွိေနေသာ ကုလသမဂၢ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ကိုဖီအာနန္ က “ တာလီဘန္တို.သည္ ကိုယ္.ကိုယ္ကိုသာမက အစၥလမ္၀ါဒအတြက္ပါ အက်ိဳးမဲ.ေစေသာ လုပ္ရပ္ကိုလုပ္ခဲ. ေလျပီ “ ဟု ေျပာျကားခဲ.ပါသည္ ။ ကုလသမဂၢအေထြေထြအတြင္းေရးမွူး တားဆီးေနသည္.ျကားမွ ၂၀၀၁ ခု မတ္လ(၁၁)ရက္တနဂၤေနြေန.တြင္ရုပ္ပြားေတာ္ျကီး နွစ္ဆူကို နွစ္ရက္ဆက္၍ ေရွ.စင့္ ေနာက္စင့္ ဒိုင္းနမိုက္ျဖင္.ျဖိဳခြဲဖ်က္ဆီးခဲ.သည္ ထိုကိစၥနွင္.ပါတ္သက္၍ ပါကစၥတန္၊ သီရိလကၤာ ၊ ဂ်ပန္ တို.မွ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ.မ်ားလြွတ္ကာ ထိုသို.မလုပ္ဖို. ေစ.စပ္ေဆြးေနြးခဲ.ေသာ္လည္းမေအာင္ျမင္ခဲ.ေပ။ ဒါေတြဟာ အစၥလာမ္တရားေတာ္နဲ.မညီလို. ဖယ္ရွားရတာပါဟု တာလီဘန္တို.က အေျကာင္းျပခဲ.သည္ ။ UN အတြင္းေရးမွူး ကိုဖီအာနန္ကမူ “အစၥလာမ္နာမည္ကိုခုတုန္းလုပ္ျပီး ဘယ္သူ.ကိုမွ အက်ိုးမရွိ ပ်က္စီးေစမဲ.အလုပ္ကို သူတို. လုပ္ေနျကတယ္ ။ ဒီလုပ္ရပ္ကို ကမၻာေပၚမွာဘယ္သူကမွ ေထာက္ခံမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ က်ဳပ္ေျပာရဲတယ္ “ ဟု ေျပာခဲ.သည္ ။ အဖိုးအနဂၢထိုက္တန္ေသာ ကမၻာ.အေမြအနွစ္မ်ား အာဖဂန္ သမိုင္းတြင္ ျပန္ အဖတ္ဆယ္၍မရေအာင္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားရျခင္းအတြက္ ေနာင္အခါတြင္သူတို.နွေမ်ာ ေကာင္းနွေမ်ာ တသေနပါလိမ္.မည္။ ကမၻာ.ဗုဒၥဘာသာနိုင္ငံမ်ားသည္ ကုလသမဂၢ ၊ ယူနက္စကို တို.နွင္.ပူးေပါင္း၍ ထိုစဥ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ကန္.ကြက္ခဲ.ပါမူ ထိုအျဖစ္ဆိုးမ ွေရွာင္လြဲေကာင္းေရွာင္လြဲနိုင္ပါလိမ္.မည္ ။ တာလီဘန္တို.သည္ အဖ်က္စြမ္းအားျကီးမားေသာ အေျမွာက္လက္နက္ျကီး မ်ားကိုသံုး၍ ၂၀၀၁ ခုမတ္လတြင္ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကိုဖ်က္ဆီးခဲ.ပါသည္ ထိုဖ်က္ဆီးခံရေသာ ဘာမီးယန္းဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္နွင္.တစ္ပံုစံထဲတူေသာ( ညာဏ္ေတာ္ပို၍ျမင္.ေသာ) ပံုစံတူ ျသကာန ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ျကီးကို သီရိလကၤာတြင္ တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ.ျကပါသည္ ။ ေရွးအခါကလည္းအာဖဂန္နစၥတန္တြင္ မတူညီေသာ ဘာသာမ်ား ရွိခဲ.ျက ၊ကိုးကြယ္ခဲ.ျကဖူးပါသည္။ သို.ေသာ္ ဘာသာတစ္ခုကအျခားဘာသာမ်ားကိုေလးစားခဲ.ျကသည္ ။ ေဘာ္လ္ကာေဒသသည္ ေဇာရိုး၀ါဒ Zoroaster ( အီရန္နိုင္ငံတြင္စတင္ခဲ.ေသာ ဘုရားသခင္ ဘက္ေတာ္သားမ်ားသည္ မိစၧာ၀ါဒီမ်ားကို အဆက္မျပတ္ တိုက္ခိုက္သုတ္သင္ေရး၀ါဒ) ၏ မူလ ဘူတစတင္ေမြးဖြားရာေနရာျဖစ္ေနသည္ ေနာင္ေသာအခါဤ၀ါဒမွာ အီရန္သို.ေရာက္ရွိပ်ံ.ပြားသြားျပီး မေကာင္းသူပါယ္ေကာင္းသူကယ္၀ါဒ Zoroastrianism. ဟု ထင္ရွားခဲ.သည္ ။ ဂေရ.(စ္)ကို ဘက္ထရီယန္ လက္ထက္တြင္ ဗုဒၥဘာသာ နွင္.ေဇာရိုး၀ါဒ မွာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူတကြ တူရွိခဲ.ျကသည္ ။ တမန္ေတာ္မိုဟာမက္ကြယ္လြန္ျပီး နွစ္ ၃၀ ျကာေသာအခါ ( ေအဒီ ၆၀၀ ) အာရပ္မူဆလင္မ်ားသည္ ပါရွားကိုေအာင္နိုင္ျပီး ေနာက္ဘက္တားရီးယားေဒသ ကိုဆက္လက္တိုက္ခိုက္ျပီး ဗုဒၥဘာသာထြန္းကားရာ ေဘာ္လ္ကာေဒသ ( Balka )သို.ပါ ေရာက္ရွိလာခဲ.သည္ ။ ၎တို.အုပ္စိုးျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ဗုဒၥဘာသာ၀င္မ်ားကို လူခြန္စတင္ေကာက္ခံခဲ.သည္ ။ ဘုရားေက်ာင္းကန္ေစတီ ပုထိုးမ်ားသို.သြားေရာက္ဖူးေမ်ွာ္ပူေဇာ္ကန္ေတာ.သူမ်ားကိုလည္းဘုရားဖူးခြန္မ်ား ေကာက္ခံခဲ.သည္ ကဘူးရွိဘုန္းျကီးေက်ာင္းမ်ားကို ၀င္ေရာက္လုယက္ဖ်က္ဆီးျကျပီး ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ေအာင္ပြဲအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ယူငင္သိမ္းပိုက္ျကသည္။ နာက်ည္းဖြယ္အနိုင္က်င္.ခံရမွဳ႕သည္ ဤမွာပင္ စသည္ ။ ကဘူးတြင္ ဗုဒၥဘာသာသည္ တျဖည္းျဖည္းအားးနည္းလာျပီး ေနာက္ဆံုးတြင္အာဖဂန္နစၥတန္မွ လံုး၀ ေပ်ာက္ကြယ္သြားရေတာ.သည္ ။ ေအဒီ (၇) ရာစုတြင္ အာဖဂန္သို. မူဆလင္မ်ားစတင္ေရာက္ရွိလာျပီး (၁၀)ရာစုသို.ေရာက္ေသာအခါ တစ္နိုင္ငံလံုးနီးပါး အစၥလမ္ဘာသာ သို.ေရာက္ရွိခဲ.သည္ ။ ၁၁ ရာစု တြင္ကား ဗုဒၥဘာသာသည္ အာဖဂန္နစၥတန္မွ လံုး၀ ခ်ဳပ္ျငိမ္းထြက္ခြာခဲ.ရသည္ ။ (မွတ္ခ်က္ ျမန္မာနိုင္ငံ ပုဂံသို. ဗုဒၥဘာသာေရာက္လာခ်ိန္မွာ အာဖဂန္တြင္ ဗုဒၥဘာသာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းခ်ိန္ျဖစ္ေနေပသည္ ။ စကားခ်ပ္ ) အာရပ္ တို.အာဖဂန္ကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ျပီး အစၥလာမ္၀ါဒကို သယ္ေဆာင္လာဖို. စစ္ေရးျဖင္.က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္လာေသာအခါ အာ ဖဂန္ေဒသခံေတာင္ေပါ ္သားတို.သည္ ၎တို.၏ ပိုင္နက္နယ္ေျမကို လက္နက္စြဲကိုင္ကာ ခုခံကာကြယ္ခဲ.ျကေပသည္ ။ ထိုအခ်ိန္က အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ ဗုဒၥဘာသာ ၊ ဟႏၵဴဘာသာ၊ ေဇာရိုး၀ါဒ ၊ ဂ်ဴးဘာသာ မ်ားကို မိမိ ယံုျကည ္ရာကိုးကြယ္ခဲ.ၾက ေပသည္ ။ အာရပ္မ်ားသည္ ေဒသခံမ်ားကို အစၥလာမ္ကိုးကြယ္သူမ်ားျဖစ္ေစရန္အတင္းအျကပ္ဘာသာေျပာင္းေစရန္ ျကံေဆာင္မွု မွာ ကနဦးတြင္ အာဖဂန္ေတာင္ေပါ ္သားမ်ား၏ အဆက္မျပတ္အျပင္းအထန္ ခုခံ ေတာ္လွန္္မွုေျကာင္.မေအာင္ျမင္ခဲ.ေပ။ ေအဒီ (၈၇၀)တြင္မူ ယေန.ေခတ္ အာဖဂန္နစၥတန္ဟုေခါ ္တြင္ေနေသာ ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ရာကြတ္ ဘင္လာသီ ဆာဖာ ဆိုသူက တိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ခဲ.ျပီး အစၥလမ္၀ါဒ ကို စစ္ေရးျဖင္.တိုးခ်ဲ.နိုင္ခဲ.သည္ ။အတင္းအက်ပ္ဘာသာေျပာင္းခံရသ ူမ်ားသည္ အခြင္.သာသည္နွင္.သူပုန္ထျကျပီး သူတို.၏ မူလ ဘာသာ ကို ျပန္လည္ဆည္းကပ္ျကသည္ လည္းရွိခဲ.သည္ ။ ေအဒီ (၈) ရာစုနွင္.(၉) ရာစုျကားကာလမ်ားတြင္ ယေန.ေခတ္ အာဖဂန္နစၥတန္ ၊ပါကစၥတန္ နွင္. အိႏၵိယနိုင္ငံေျမာက္ပိုင္းေဒသမ်ားမွေဒသခံမ်ားမွာ ဆြန္နီ အစၥလာမ္ ဘာသာသို. သြတ္သြင္းျခင္းခံျကရသည္ ေအဒီ (၉၉၈ နွင္. ၁၀၃၀ ) ျကားတြင္အုပ္ခ်ုပ္ခဲ.ေသာ တူရကီမင္းဆက္စူလတန္္မိုဟာမက္သည္ အိႏၵိယနိုင္ငံ ကို ၁၇ ျကိမ္ခန္. ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ခဲ.ျပီး အိႏိၵယ နွင္. အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ လူအစုလိုက္အျပံုလိုက္ အစၥလမ္ဘာသာသို. အတင္း အဓမၼေျပာင္းလဲ၀င္ေရာက္ေစခဲ.သည္ ။ ေတာင္ကုန္.ေတာင္တန္းမ်ားေပါ္ ္တြင္ေနထိုင္ျကေသာ ေဒသခံ အာဖဂန္မ်ားကေတာ. အစၥလမ္ဘာသာသို.မ၀င္ပဲ ေနခဲ.ျကသည္ ။ ထိုေဒသတြင္ေတာ. အုပ္ခ်ုပ္သူ ျပည္နယ္ ဘုရင္ခံမ်ားသည္ ဂ်ာလာလာဘတ္ အနီးရြာမ်ားတြင္ ဟိႏၵိဴ ၊ မူဆလင္ ၊ အာဖဂန္ မိန္းမမ်ားစြာ ကို ယူကာ အစၥလာမ္ဘာသာ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ခဲ.ျကသည္ ဟု ေအဒီ ၉၈၂ တြင္ ေရးသားေသာ ဟူဒတ္အယ္အလမ္(Hudud-al-Alam ) ဆိုေသာ စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ.သည္ ။ လုပ္သက္ ၃၄ နွစ္ရွိိျပီျဖစ္ေသာ အာဖဂန္ျပတိုက္မွုူး ျဖစ္သူ အိုမာခန္ မက္ဆိုဒီ က အာဖဂန္၏ ေခတ္အဆက္ဆက္မွအလြန္လက္ ရာေျမာက္ေသာ ဗုဒၥရုပ္တုမ်ားကို သူတို. လ်ွို.၀ွက္စုေဆာင္းနိုင္ခဲ.ေသာေျကာင္.အလြန္ဂုဏ္ယူေျကာင္း။ သူတို.သည္ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္ အဆူ၃၀၀ ခန္.ကို ျပတိုက္အနီးေျမေအာက္ခန္းထဲတြင္ လ်ွို.၀ွက္သိမ္းဆည္းထားျပီး ျပတိုက္၀န္ထမ္းမ်ားကကာကြယ္ေစာင္.ေရွာက္ထားေျကာင္း ေျပာျကားခဲ.သည္ ။ ဘာမီယန္ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္ျကီး ဖ်က္ဆီးခံရမွဳ႕ကို သူတို.အလြန္စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိေျကာင္း ၊ အဘယ္ေျကာင္.ဆိုေသာ္ ဤ ရုပ္ပြားေတာ္ျကီးမွာ အာဖဂန္နစၥတန္၏ သမိုင္းေျကာင္းျဖစ္ေနေသာေျကာင္.ျဖစ္သည္ ဟုလည္းေျပာျကားခဲ.ပါသည္။ ဂန္ဒါရာ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ျကီးကို စတင္ မတည္ထားခင္ကအထိ ဗုဒၥ ဘာသာ ေပၚထြန္းစ ကာလမ်ားတြင္ မည္သူမ်ွ ဗုဒၥ ကို ရုပ္တု ၊ ရုပ္ပြားလုပ္၍ မကိုးကြယ္ခဲ.ၾကပါ ။ ကနဦးတြင္ လူ.ပံုသ႑န္ကို ေရွာင္ရွားျပီး အျခား သေကၤတမ်ားကိုသံုး၍ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ခဲ.ျကသည္ ။လူတို.သည္ ေရွးဦးစြာ ဗုဒၥဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရာ (စက္ေတာ္ရာ ) ကို ပံုတူျပု၍ ကိုးကြယ္ခဲ.ျကသည္။ ေျခေတာ္ရာပံုထဲတြင္ မဟာယာနဗုဒၥဘာသာမွ အႏၲရာယ္ကင္း အင္းကြက္မ်ားနွင္.ဆင္ တူေသာ အင္းမ်ားကို ကို ထည္.သြင္းေရးဆြဲခဲ.ျကသည္ ။ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၏ ေျခေတာ္ရာတြင္ သေကၤတမ်ားထည္.သြင္းေရးဆြဲျကသည္မွန္ေသာ္လည္း အာဖဂန္နစၥတန္မွ ဗုဒၥရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၏ ေျခေတာ္ရာ သေကၤတမ်ားကိုကား ယခုထက္ထိ သုေတသီတို. အဓိပါယ္မေဖာ္နိုင္ေသးပါဟု ေျခေတာ္ရာသမိုင္းကို ၂၅ နွစ္ျကာသုေတသနလုပ္ခဲ့သည္ ့ ေဒါက္တာ ၀ဲဓမၼေဆလာ ကေျပာပါသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးေရးခဲ.ေသာ ေဂါသ က်မ္း၌ လည္း ဗုဒၥဘုရားရွင္သည္ သူ၏ လက္၀ဲဘက္ေျခေတာ္ရာကို သမၼန္နိုလာ(သီရိလကာၤ) အရပ္ တြင္ခ်ေတာ္မူျပီး၊ လက္ယာဘက္ေျခေတာ္ရာကို ယိုနာကာပူရ္ ( ေဆာ္ဒီအာေရဗ် ) နိုင္ငံ မကၠာမာ ( မကၠာ ) တြင္ခ်ေတာ္မူသည္ဟုအထူးအေလးထားေဖာ္ျပထားပါသည္ ။ ဤအခ်က္သည္ မူဆလင္တို.က ကဘာ ဟုေခါ္ ေသာ မကၠာရွိေျခရာတစ္ခု ကိုရည္ညြွန္းပံု ရသည္ ။ မူဆလင္ ၊ ခရာဇ္ယန္နွင္. ဂ်ဴး ဘာသာ၀င္တို.ကအေလးအျမတ္ထားျကေသာ ေအဘရာဟမ္ ဆိုသည္. ပုဂၢိဳလ္သည္ ေက်ာက္နံရံေပါ ္၌သူ၏ေျခရာကို တစ္ခ်ိန္က ခ်ထားခဲ.သည္ ဆို၏ ။ ထိုေျခရာ မခ်ခင္ကပင္ မူလေျခရာတစ္ခုသည္ရွိနွင္.ေနျပီးျဖစ္ရာ ေအဘရာဟမ္သည္ ထိုမူလေျခရာကို အာဒမ္၏ေျခရာဟု ယူဆခဲ.ျပီး ေက်ာက္တံုးတစ္ခုနွင္. ဖံုးအုပ္ထားခဲ.ျပီး ေျခရာအမည္ကို ကဘာ ဟုအမည္ေပးခဲ.သည္ဟုဆို၏။ ကာလျကာေသာအခါ ထိုေနရာကို အျကိမ္ျကိမ္ ျပုျပင္မြမ္းမံျပင္ဆင္မွုမ်ား ျပုလုပ္ခဲ.ျကသည္ ။ ထိုေနရာကိုျမင္.ျမတ္ေသာေနရာအျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး မူဆလင္မ်ားသာ ၀တ္ျပဳပူေဇာ္ရန္၀င္ခြင္.ျပဳသည္ ။ ဗုဒၥဘာသာ၀င္မ်ားကေတာ. ထိုေနရာသို. ျမတ္စြာဘုရားေျခေတာ္ရာ ဖူးေမ်ွာ္ ရန္ဘယ္တုန္းကမွ မသြားခဲ.ျကပါ။ သို.ေသာ္ ရာစုနွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျကာလြန္သည္အထိ ေဂါသက်မ္းမွာ အသံုး ျပဳကိုးကားေနျကရဆဲျဖစ္သည္ ။ ဤဒ႑ာရီဆန္လွေသာ က်မ္းစာပါအေျကာင္းမ်ားကိုေတာ. မည္သူမွ မွားသည္ မွန္သည္ မဆန္းစစ္နိုင္ခဲ.ပါ။ သဂၤ ါယနာတင္ရာတြင္ ထည္.သြင္းမေဖာ္ျပခဲ.ေသာ္လည္း မဟာ၀ံသ က်မ္းမ်ားအလိုအရ ဗုဒၥဘုရားသခင္သည္ သီရိလကၤာ ( သီဟိုက်ြန္း) သို. သံုးျကိမ္ခန္. ျကြေရာက္ခဲ.သည္ဟုမွတ္တမ္း တင္ထားပါသည္ ။ ဤကိစၥသည္ အေသးစိတ္ဆက္လက္ ေလ.လာသုေတသနျပဳသင္.ေသာ ကြင္းဆက္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္ ။ အာဖဂန္နစၥတန္ကဲ.သို.ပင္ ဗုဒၥ သာသနာ စည္ပင္ ထြန္းကားျပီးမွ ကြယ္ေပ်ာက္သြားေသာ အျခားေနရာတစ္ခုမွာအိႏၵယနိုင္ ငံ ေတာင္ပိုင္းျဖစ္ပါသည္။ ပါရဂူဘြဲ.အတြက္က်မ္းျပဳရန္ ကြင္းဆင္းေလ.လာခဲ. ေသာ ေဒါက္တာ ဟီကိုဆာကီ ၏ အဆိုအရ အိႏိၵယနိုင္ငံေတာင္ပိုင္းတြင္ မဟာယာနႏွင္. ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားသီတင္းသံုးခဲ.သည္. ဘုန္းေတာ္ျကီးေက်ာင္းေပါင္းမ်ားစြာကို ေတြ.ခဲ.ရသည္ဟုေျပာပါသည္။ ယခုအခါ ဗုဒၥဘာသာနွင္. ဟိႏဴၵူဘာသာမွာ အိႏိၵယမွာေရာ ၊ သီရိလကၤာ မွာပါ ေရာေထြးေနေပသည္ ဟိႏၵူဴဘုရားေက်ာင္းတိုင္းတြင္ ဗုဒၥ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြ.ရမည္ျဖစ္ျပီး ၊ ဗုဒၥဘာသာ ဘုရားပုထိုးမ်ားမွာ လည္းဟိႏၵဴ နတ္ရုပ္မ်ား ရွိေလသည္ ဗုဒၥဘာသာ ကိုရန္သူသဖြယ္ တိုက္ခိုက္နွင္ထုတ္ခဲ.ေသာ အာဖဂန္နစၥတန္နွင္.ယွဥ္၍ သံုးသပ္ျကည္.ေစလိုပါသည္ ။ ဗုဒၥဘာသာ သာသနာျပဳ မင္းျကီး ျဖစ္ေသာ သီရိဓမၼာေသာကမင္းျကီး ၏ စကားကို ယူ၍ သံုး ရလ်ွင္ “ အျကင္သူသည္ မိမိကိုးကြယ္ရာဘာသာကိုသာခ်ီးျမွင္.ေျမွာက္စားလ်က္ အျခားဘာသာမ်ားကို ကဲ.ရဲ. မရွုတ္ခ်ထိုက္ ၊ အျခားဘာသာအယူ၀ါဒမ်ားကိုလည္း သူတို.ကိုးကြယ္ ယံုျကည္မွုနွင္.အညီ ေလးစား အသိအမွတ္ျပဳရမည္။ ဤသို.ျပဳျခင္းျဖင္. ဘာသာအယူ၀ါဒမ်ား အျပန္အလွန္ ကူးလူးဆက္ဆံနိုင္ရမည္။ မိမိအယူ၀ါဒနွင္.မတူသူမ်ားကို ျပစ္တင္ရွုတ္ခ်ျခင္းမလုပ္ရာ။ မိမိဘာသာ အယူ၀ါဒကိုသာခ်ီးေျမွာက္လ်က္ အျခားတစ္ပါးေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒ ကို ပိတ္ပင္ နွိပ္စက္ျခင္းကား အက်ိဳးမရွိယံုမ်ွမက ကိုယ့္ အယူ၀ါဒကိုပင္ နိမ္.က်ပ်က္ဆီးေစ၍ ေရွာင္ က်ဥ္ ရ ေပမည္။ စာေရးသူ....…………………… 
 
သရဝဏ္- ျပည္